說明
週一, 20 六月 2022 22:27

暢談六祖壇經(1123)深入觀察

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

 

  我到臺北上課時,有個同學問我一個問題:「師父,什麼叫做迷信?什麼叫做正信?」我說:「真正的信,就是把迷擦掉。只要有迷,你就是迷信。」我講得很嚴格。否則,你到底相信什麼?為什麼說觀呢?觀字就是修行。佛教用各種名詞來形容修行:觀照,觀行。觀即觀察,你要觀察你自己,觀察「我」。

  你學了佛法,才知道「我」的概念是如何形成的:因為我有身體,我看到我的身體;因為我有我自己的想法、感覺、概念,物質狀態和心理狀態,這個概念讓你產生一個「我」存在的概念。「我」即五蘊。故《心經》一開始叫你「照見五蘊」,即你要去觀察你的五蘊,觀察你的身心 。五蘊,嚴格說起來就是心。

  你要學佛,就一定要好好觀察你自己,否則,你就學錯了。你不可以不觀察自己,卻希望阿彌陀佛坐蓮花來載你去。離開了五蘊,根本就沒有一個「我」可以談。我並不是要教你如何觀察,我只是要告訴你:修行應當如此,你才不會走錯路。至於如何觀察,如何深入,你就要談修。你不要只喜歡聽課,卻不喜歡修行;或只喜歡學佛法,卻不喜歡改變。你來聽課,你聽到的只是道理和方法,但是你要進步,必須要透過實踐。你如果不觀察,你所聽到的這些概念是不能深刻啟發你的。

  以前,你總是處於一種迷迷糊糊的狀態,你的內心覺得很迷惑。現在,你要不斷觀察自己:越觀察,你就會越瞭解;越觀察,你會越認識自己;越觀察,你會越有所體悟;越觀察,你會越來越清醒。這就是覺醒。察覺,覺就來了。眾生皆有佛性,你的佛性之所以產生不了作用,就是因為你沒有這麼做。在你還沒觀察之前,你對「我」,或對別人,或對這個世界,常常產生誤解。當你觀察之後,你會覺得:「不對!我非我,人非人,世界非世界。」此即是「花非花,霧非霧,夜半來,天明去。」此時,覺就不太一樣,你對世間、對自己完全都改觀了。

  繼續觀察下去,你終於領悟了。此時,你悟到:這就是我的心,我對自己徹底瞭解了:五蘊當中,沒有一個永恆不變的東西。五蘊的本質就是畢竟空,這就是《心經》所講的:「照見五蘊皆空」。但是,空不是沒有作用,不是沒有變化。我們的生命是有作用、有變化的。你是有思想、感情的,故,你可以展現你的生命。所以,這個空並非沒有,而是真空,即為不空,即所謂真空不空。

  從這個空當中,你要去察覺到不空的道理,不空就是展現它的妙有。這個有都是假相,但它是作用。最後,空、有是不可以拆開的,是整體的。這個「有」,就是《心經》所講的色,所謂「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。」整體的說法,色即是五蘊,故:五蘊不異空,空不異五蘊;五蘊即是空,空即是五蘊。《心經》這十六個字,也就是《金剛經》的三段話:「莊嚴,即非莊嚴,是名莊嚴。」你回去參參看吧!中道就是:色空不二,真空妙有;真空不空,妙有非有。

聞後思惟:如何照見五蘊皆空?

 

閱讀 23 次數
Our website is protected by DMC Firewall!