說明
週四, 28 七月 2022 20:25

暢談六祖壇經(1184)只問耕耘

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

 

  智慧有兩種:一為拙慧,二為巧慧。迷得比較深的人,偶爾也有一點點智慧,我們稱之為小聰明。拙慧即比較笨拙,沒辦法方便靈巧,而巧慧則能應用自如。

  我作一個離冰取水和即冰即水的譬喻:假如你到了南極或北極,在冰天雪地中,你口渴了。冰即是水,你會拿冰來吃,或取冰直接融化。你的同伴也在冰天雪地中,他有可能去找水喝。他走了五十公里,半路還遇到北極熊和海豹,千辛萬苦才找到水。他沒有錯,只是比較笨,比較累,比較慢。漸修就是這樣一直修。而利根的人障礙很少,知道即冰即水,不用捨棄冰去找水。

  人生在世,我們常常繞了一圈,空忙一場,繞到最後,卻要回歸最根本的東西。我們的心本來是平靜的,我們為了理想去打拼,讓心失去了平靜。當有一天,理想完成了,我們又想找回當初的平靜。學佛、修行、悟道或人生在世,都是如此。

  若明白此理,你可以少一點苦,少一點冤枉路。即冰即水,就是「色即是空,空即是色」。這不難懂,只是你沒有常常讓你的心跟《心經》接觸。接觸了,你就會懂,這叫做因緣。你有家庭,你要跟家人的心接觸,你才會懂他們。

  很多學佛者學的是斷煩惱求菩提,即:想盡辦法求一個阿耨多羅三藐三菩提。他把煩惱跟菩提當作兩回事,他沒有認清菩提的本質。為什麼生煩惱?因為是因緣所生的煩惱;為什麼會悟菩提?因為是因緣所生,你才會悟。什麼因、什麼緣,你才會起煩惱?什麼因、什麼緣,才能讓你覺悟?比如,你來聽好幾年的課,我肯定你喜歡《壇經》,但我肯定你不願意按照《壇經》的方式去做。我個人很喜歡書法,但我只是喜歡,卻不喜歡練書法。你們喜歡佛法,卻不練習佛法,不太願意按照佛法所講的去改變自己。

  修行其實是自我改變。假如達磨祖師還活著,他就在陽明山面壁,我們當然會去請法。但是,你向達磨祖師請法,你是不會開悟的,因為你還沒準備好。而慧可準備好了,他學法很強烈,連斷臂都能忍受。你不能說:「慧可是利根,我是鈍根。」你這樣講很容易敷衍了事,你是在找藉口。是你自己懶惰,你沒有修,你為什麼不承認呢?我常講:「你又不是玩真的!」佛法不難懂,當你下定決心要學佛法,一至三年你就會悟。你耽誤你自己,因為你一直在外面繞,繞三大阿僧祈劫。

  你要看清楚:你具備這樣的因緣了嗎?你準備好了嗎?你若沒有準備好,向別人請法是毫無意義的。學佛之人,不可以欺騙自己。這一輩子,你不當佛祖、菩薩、羅漢或修行人,你起碼要當一個人。你應該做一個認真做事、真心待人的人。你把人事都做好,我為你講法,我也沒辜負你。

  什麼因、什麼緣才重要,不要談結果。比如,佛是怎麼回事,開悟是怎麼回事,接下來涅盤是怎麼回事,我都不想談。你想修行也好,想好好做人也好,你只要謹記:只問耕耘,不問收穫。耕耘即,你具足什麼因什麼緣,就能得到什麼果,你無須探討。你要得好果,就要具足好因與好緣。如果你決定得壞果,則無須我教你,你已經具足了壞因壞緣,故早就具足壞果了。如果想得到正果,你就要正因、正緣。正因是正見,正緣是正行,正果就是正覺。

  你到底想要什麼結果,你還擺不定。你只是妄求,一天到晚打妄想,希望有一天能怎麼樣。你怎麼要如此一直辜負自己呢?煩惱是因緣而起,菩提亦然。但煩惱畢竟空,菩提也畢竟空;煩惱不可得,菩提亦不可得。

聞後思惟:你為自己準備了什麼因緣?

 

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