說明
週四, 08 九月 2022 21:04

暢談六祖壇經(1233)應對自如

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

 

  去來自由,無滯無礙,應用隨作,應語隨答;

  你打破觀念之後,要用出來。一個自在的人,應該「來去自由,」內心「無滯」,於外「無礙,」此即是意;你能「應用隨作」,即是身。該做什麼,你就去做什麼:該早上拜佛就拜佛,該出坡就出坡,該做事就做事。能「應語隨答」,這就是口。人家問你什麼,你可以直接了當,不假思量,直接回答。此三者即為身口意,這是個開悟見性之人的表現。「隨」即就是隨緣:面對什麼因緣,該怎麼做,就怎麼做。別人問什麼問題,該怎麼答,就怎麼答,不假思索。你若要思索就是有礙。透過思索,你能回答得出來也算不錯,但是你還是沒有通達。

  你可以去檢測:第一,你要承認你內外都有障礙;第二,你要承認你遇到事情不會處理;第三,別人問你的問題,你不會回答,你也要承認自己的無知。你無須自尊心作崇,你是否有功夫,自己去練習一下就知道了。要知道自己跑步快與否,你去跑跑看;你丟球能夠丟得遠,你去丟丟看。不去跑,也不去丟,你如何知道自己是什麼程度呢?

  修行就是要好好修身口意。意念完全沒有障礙,就是自淨其意。為什麼沒有障礙?因為心如虛空,沒有陷阱和包袱。比如,有的事情,似乎由有老手來做比較好。但是,由老手來做的缺點就是有包袱。如果找一個對這個行業不專精的新人來做,說不定會有創意,會有改革。如果沒有新的,說不定就沒有新的觀念、想法。當你能把你的思想、知見拿掉,把你個人的知見、我執完全破掉,你就沒有障礙了。

  那天,我大年初六才出門,因為有一個出家的法師,被他的師父派去負責一家寺院接待遊客。他師父有幾個道場,其中有一個在山上,叫做自修的道場,而他師父一派他去的,則可稱為度眾的道場。那裡只有他一個男眾,下面全部都是比丘尼。他去了三個月,完全不能適應,他不知所措,內心苦不堪言。他本來誤認自己已經修到如火純青的地步,結果卻被打倒了。於是,他派一個法師,請我去那邊泡茶。

  我去了之後,便問他:「你的問題是什麼?」他說他還是習慣在修行的道場,他師父把他派過來這邊,他覺得沒辦法修行。我針對他的問題問他說:「在自修的道場,你都是怎麼修的?你都在修什麼?」他想很久,很慎重地回答我說:「我都在修心。」我問:「你來到這度眾的道場,心沒有帶過來嗎?」他說:「有啊!當然有帶過來。」我說:「那哪裡有什麼衝突?修行修心,在那裡有心可以修,來這裡也是有心可以修啊!」他說:「不一樣。」我說:「當然不一樣,這裡比較好修,這邊境界比較多,你更容易看到你那一顆不安定的心。」他本來要哀歎,結果沖一泡茶就哀不出來了。我說:「除非你推翻之前的那個看法。如果你說修行是修安靜,修環境,那我沒話說,我就會說這個環境比較差。

  心,本來就會作用。所以,你不要害怕心的作用,只要它不亂用就好。你要保證心的作用,而非不讓心起作用。亂起作用,念念都是意識心;若是善用其心,念念皆是般若。無形的道場是你的心,有形的道場是你的家,我不鼓勵你們跑道場,而是勸你們好好待在家裡。怎麼修?你如果不喜歡待在家裡,你就待在家裡;如果你看到一個人不知道如何講話,你就很親切跟他講話;你跟有的人意見不和,你就跟他在一起……你們卻非如此,而是:回到家和家人不合,趕緊去打坐;看到人討厭,趕緊念阿彌陀佛;和人意見不合,趕緊念「如是我聞,一時佛……」。這樣修行好奇怪,讓我看了冷汗直流。很簡單,你只要反過來就好了:我很愛我的家人,我很尊重我的家人,我願意配合他們。這樣,你家的地下室就會冒出一朵蓮花。

聞後思惟:是什麼障礙了你呢?

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