說明
週一, 12 九月 2022 07:03

暢談六祖壇經(1236)自性自悟

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

 

  志誠再啟師曰:如何是不立義?師曰:自性無非、無癡、無亂,念念般若觀照,常離法相,自由自在,縱橫盡得,有何可立?自性自悟,
「志誠」尚不懂何為「立亦得,不立亦得」,便「再啟」問六祖大「師曰:如何是不立義?」

  六祖大「師」答「曰:自性無非、無癡、無亂,」即本來無事。你以後不要問我:「師父,我的心會起惡念,要怎麼辦?」你也不要問我,你的心為什麼很煩、很亂。我跟你講無事,你若問我有事怎麼辦,你就要一直修。如何修?不要修就好。「師父,不修,我活不下去呢!」要講話的人,你叫他不要講話,他也活不下去;喜歡修的人,你叫他不要修,他比死還痛苦。這是實相,自性本來沒有這些事情,只是因為你一念無明產生了意識、分別、種種的看法,於是你開始找道場,開始問師父,開始請師父教你如何修。其實,根本就沒辦法修。不要修,這就是最根本的。

  「念念般若觀照,常離法相,」只要你的念頭不再折磨你自己,你的那個念頭就會充滿了智慧。這時候,你要好好看:世間的現是象真實的嗎?是常嗎?是永恆不變的嗎?這就是常離法相。如果你不會看,就多背幾個公式:欺負非欺負,是名欺負;忍耐非忍耐,是名忍耐;糟蹋,非糟蹋,是名糟蹋……你一直念,念到最後,你會發覺你很無聊。如果有同學打電話找你訴苦,你就念給他聽,念到最後,他就不再打電話給你了。你應該把這樣的概念打破,這不是真實的。因為不著相,所以「自由自在,」故「縱橫盡得,」即正講反講都能懂。學佛法要學到這種程度,不是強辯,而是盡在不言妙,應以隨得。若如此,「有何可立?」有什麼東西可以執著呢?這就是空的意思,這叫真相,諸法空相。

  「自性自悟,」你的自性,當然要你自己悟,不然誰有辦法幫你悟呢?同理可證,你的問題當然要你自己解決。我們不是要學習幫助別人解決問題,是要學習如何引導別人去解決他自己的問題,此二者是不一樣的。一般人掉入一個陷阱,他想學習如何幫助別人解決問題。

  每個人一定有天賦,你自己要去發覺,不是我幫你發覺。同理,每個人一定有自己的陷阱,有錯綜複雜的心情,我們要引導他如何生起他的智慧,引導他勇敢地打開他的心結,這才是你要學的。你們聽我很有道理,但你們要回去思維,不要聽過就完了。課聽完了,接著才是你的功課。你若不會,就要去練習,練習到會為止。

聞後思惟:你有什麼解不開的問題呢?

 

閱讀 32 次數 最後修改於 週一, 12 九月 2022 07:22
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