亦無漸次，所以不立一切法，諸法寂滅，有何次第？志誠禮拜，願為執侍，朝夕不懈。誠，吉州太和人也。

　　法「亦無漸次，」沒有次第。然而，哪一些法門比較容易被接受？有次第的。你到全世界講有次第的，沒有人敢反對的。你講六祖的法，就有很多人會反對你，因為他們很難接受。有人會問：「六祖大師成佛了嗎？」這個問題本來就沒有問題，因為實相沒有這個問題。我們說成佛，其實就是他徹悟實相。重在於要百分之百契入，即十五的月亮。

　　我常講：「虛空哪有什麼樓梯？」虛空是整體的，哪有什麼一二三四？現象界才有一二三四，本體界沒有這個問題。在夢中，你夢到自己是水泥工，所以你建房子先挖地基。你一直建，建好，有人對你講：「恭喜你，你已經修到四果了。」別人讚美你之後，你又趕緊繼續建房子，建到變成阿羅漢，別人又讚歎你：「好了不起！」你再變成等覺、妙覺，這也是做夢。夢中沒有漸次，如何成立？從這邊到這邊。從頭都是一場夢。我是眾生，修到一天，我終於快要成佛了，那叫做夢。有一天，我成佛了，那叫做醒。從這個角度來講，最容易懂。不然，讀到什麼書都死在那裡。

　　當你立一切法，名相、位階就出現了。最究竟法沒有這些東西，在《法華經》中，這些都叫做化城。當有一天，你醒過來了，這叫做寶所。化城都是權巧的，都是半路的涼亭，夢中的位階。本來就沒有那些問題和概念，「所以不立一切法，」因為是凡夫，才創立很多概念，建立很多敵對的概念和仇恨。

　　「諸法寂滅，」這就是諸法本來的樣子，「有何次第？」談到最真實的，根本沒有先後和順序的問題，所以六祖才講頓悟，這是他的理論基礎。也許你會問：「如何爬到虛空？」我就告訴你：「那就裝樓梯吧！」於是，你的修法就不一樣了，你就開始去找樓梯，找到就問人家怎麼爬樓梯，之後，又問樓梯到底有幾個階層。因為你的方向變成這樣，你就變成這樣了。坐電梯就好像頓悟，走樓梯就好像漸修。

　　你們讀《壇經》，覺得它所講的很徹底、直接。你們喜歡《壇經》，不按照《壇經》的方式去修也可以，至少《壇經》給你正確的知見。就像同學問：「正邪，我都分不清楚。」你好好讀《壇經》，佛法正確的觀念你一定不會偏差。你若能真懂《壇經》，知見就建立了，你不一定要按照他的方法修，不要勉強。但是，你學了任何法門，知見是一樣的，不會因為你學了某種法門，知見就不一樣。並非教你《金剛經》，你就得修禪宗，這叫觀念、知見，你適用就拿去。

　　「志誠禮拜，願為執侍，朝夕不懈。」神秀派他來聽法，他去不回了。志「誠」禪師，是安徽「吉州太和人也」。

　　《壇經》精彩之處，就在於處處有故事可以談。但是，這些公案並非這麼好懂，有時候你們認為聽過了就懂，但是包括我講十幾遍的人都不見得會懂。所以，你不要認為你聽懂，你懂了，你的人生就一定不是這種狀態，你的生命就會發生蛻變。你是什麼樣的人，自己心知肚明。讀公案，你不要依文解義，而是要知道它想講什麼，你懂了就懂。若只是一直研究，卻又不明白真正的佛意，你就沒有辦法懂。

聞後思惟：你願意承認你正在做夢嗎？