說明
週四, 17 十一月 2022 19:18

暢談六祖壇經(1271)不要執著

作者  禪儒達觀 整理者;心燈 讀誦者:心音

 

  而真常性有不徧之處,

  你不要執著一種概念。但是,叫你不要執著那個概念,並非指你的那個概念本身是錯的。比如,叫你不要執著路見不平,並不代表路見不平是錯的。你與別人說法,用什麼角度來講都對,只要他能夠接受你所講的概念。但是,一般人很死板,並不能這麼善巧。很多人都很執著,他的執著在於:「我只用這一招,對我的兒子、對我的太太、對我的爺爺奶奶,或做生意,我都用這一招。」

  面對事情,你要無招,無招就是空。哪裡有什麼招?所以,有的東西,你理解了之後,你就能隨機應對了;當你不理解時,你所的都是有障礙,有死角,有盲點的,因為你沒有通達。比如,佛法真正的目的,並非要告訴你一本經在講什麼。比如,教《金剛經》,不是告訴你《金剛經》在講什麼,而是要透過《金剛經》來啟發你、幫助你。縱使你很會講,能寫很多的書,但是這經典根本不能夠幫助你,那它對於你是沒有用的。比如,你去醫院看病,就是要把你的病治好。剛開始可以先瞭解你得的是什麼病,為什麼要開這些藥。當你瞭解了之後,就要按時乖乖吃藥,不要迷失你的方向。

  你之所以去看病,就是想把病治好,這是你的第一個目的。第二個目的就是:「有一天我願意也當個醫生,換我來治別人的病。」你為什麼要研究佛法呢?研讀佛法的方向,你可能認為是正確,但其實你可能是不正確的。你很認真地做早晚課,誦很多經,以為讀多少經典就可以有多少功德、消多少業障,有一天就會開智慧。而照理講,你應該很認真地破除你的執著。為什麼大家都不願意從這裡下手?如果說《金剛經》誦一萬遍之後,智慧突然會打開。我告訴你:「我錯了,我認錯,我願意改!」當下不是生智慧了嗎?

  換個角度來講,我並非指誦早晚課沒有效,而是說,做早晚課之後,你何不直接了當地破你的執著呢?你做早晚課,可能也是破你的執著,因為你懶惰,做早晚課讓你精進;或是做早晚課讓你修禪定;或是讓你更明白經中所講的正知正見。做任何形式,你若能破執著即是對的,否則就是錯的。

  六祖講無念、無相和無住,無即是不執著。所謂無念,就是不執著念頭。無相,就是告訴你,現象都是緣起,都是生滅無常的,都是空的,故你不當執著現象。而無住就是不執著一切法。《金剛經》講「莊嚴非莊嚴」,「非」亦是不執著。空的涵義也是不執著,故曰諸法空寂。不要執著,你就開悟了。

  若是萬事萬物皆無常,「而真常性」,即「眾生皆有佛性」這樣的真理則「有不徧之處,」就沒辦法遍一切。然而,真理一切皆通,有情無情皆一樣,只是表現方式不太一樣。有情的稱為佛性,無情的稱為法性,其實就是一種空性。

聞後思惟:學佛法,你有抓住「不執著」這個重點嗎?

 

 

閱讀 20 次數
DMC Firewall is a Joomla Security extension!