共成八倒，

　　「共成八倒，」「倒」就是顛倒，佛經常講「顛倒的眾生」。「八倒」即眾生的八種顛倒。眾生包括兩類人：第一類就是凡夫跟外道，一般人就是凡夫，而對佛法不瞭解的即外道。六祖說他們執著于「邪常」，「邪」即不正確、偏差的意思。原始佛教，尤其是《阿含經》，常講的幾個名詞就是「無常、苦、空、無我、不淨」，這就是原始佛教的觀念。我們眾生不明白世間是無常的，所以我們常常都是計常，當作它是常在的，所以我們會執著，不願意去面對種種無常變化。
　　無常既非悲觀，亦非樂觀，它是一個真實的現象，所以你不要付予無常任何的情緒。就像日升日落，你不需要付予它任何的情緒。苦即為樂，很多東西明明是痛苦的，欲望是痛苦的，但你卻偏要去追逐欲望，因為你認為它是快樂的。這個世界上所有的一切事情都是這個樣子，你沒有看穿，就是這個樣子。所以你應該去看穿它，不要再被它騙了。

　　我們之所以有自尊心，有痛苦的來源，就是對「我」不瞭解，對自己的生命不瞭解，所以我們潛意識會抓住一個「我」。六祖大師曰：「不識本心，學法無益。」我們對這個「我」不明白，認為有這樣一個不變的「我」，認為肉體藏著一個靈魂，認為我們有一個東西，這就是潛意識的執著。

　　佛講過不淨，是叫你對你的身體不要執著，這個「我」，包括身、心、潛意識的概念，不淨就代表身體。有的人一輩子大部分的時間都在為這個身體打拼。你要健康，你愛美，要保養，還要減肥，甚至買衣服、化妝品，辛苦了一輩子，幾乎超過一半的金錢時間都是為了這個身體。但是，你不明白這個身體是不乾淨的，我們的身體會流汗、有味道，從外面到裡面，五臟六腑，有屎、尿、膿、血之類的垢物。佛這麼講，並非叫你討厭你的身體，而是不要執著你的身體。我們不是叫你討厭別人，是叫你不要執著別人。你總是會認為「這個身體是很乾淨，是我的。」這都是因為你沒有認識清楚，所以會執著，這是凡夫或對佛法不認識的人。

　　二乘人跟眾生的觀念剛好是顛倒，因為他進入了佛法，佛跟二乘人說「無常」，他們就執著無常；佛說苦，他們就執著苦；佛說無我，他們就執著無我；佛說不淨，他們又執著不淨，這都是執著一邊。對於苦跟樂、美跟醜、好跟壞、生跟死、貧賤跟富貴，這些兩邊對應，我都不執著，了然於心，就跳開了。兩邊都跳開不執著，這個「真」就是真相。完全不執著的狀態就是《涅盤經》講的「常樂我淨」，這是世尊在涅盤以前講出來的真相。

　　不要我講這八倒你才懂，以此類推，世間所有的概念都一樣。你只要能夠不執著，怎麼應用都對。不需要去執著，就是佛要講的重點。當你徹底不執著的那一刹那，你就開悟了，徹底把你內心的障礙放下了，你就「說通即心通，如日處虛空」，就通達了。不是我形容它什麼狀態，而是你徹底地做了，你就到達了。

聞後思惟：有什麼值得你執著的呢？