汝今依言背義，以斷滅無常及確定死常，而錯解佛之圓妙最後微言，縱覽千遍，有何所益？

　　行昌忽然大悟，乃說偈言：因守無常心 佛說有常性
「汝今依言背義，」佛所說的話，變成文字就變成經文，行昌讀了經文，反而違背了佛意，自己都不知道。連行昌這麼認真的人，都會誤會經典。像我們這種不認真的人，根本不懂，連誤會的機會都沒有，人家拜就跟人家拜，人家說做什麼，就跟人家做什麼。「以斷滅無常」此是斷見；「及確定死常，」此即常見。對於無常與常的概念不通達，即體用、性相不通，體相用不圓滿，所以叫做「斷」，叫做「常」，各執一邊。

　　「而錯解佛之圓妙最後微言，」你理解錯誤了，就沒辦法體悟到世尊最圓滿、最微妙、最奧妙、最深不可測的說法及道理。「圓妙」就是整體，就是彼此，它是既同又不同。哪裡同？從本體的角度談，什麼都同；從現象跟作用來講，則有因緣變化之不同。但是，此二者本身又是交錯在一起的，故是錯綜複雜的。但你都要瞭解，這叫「圓妙」。「最後微言」，因為是遺教經。

　　你如果不明白佛法真實意，「縱」使閱「覽」經典一「千遍，」你也不會懂，「有何所益？」我們講經，不是要一句一句翻譯給你聽，而是告訴你，佛法到底在講什麼，一點給你點開。你讀佛法的主要目的，就是要破你的執著；如果你不破執著，你就是在耽誤自己。

　　你不要一直讀《壇經》，讀很多遍，卻沒有改變，這樣讀一點意義也沒有。讀經典，你讀對還是讀錯，你看看自己的身口意就知道了，不需要別人來告訴你。讀一本經之前，請你先確立這一本經在說什麼，這比你一直埋頭苦讀更為重要。如果你沒有抓住重點，你用功下去是有問題的。

　　聽完六祖的開示，「行昌忽然大悟，」因為他已經知道六祖為什麼這麼說了。我們要隨喜讚歎。「乃說偈言：因守無常心 佛說有常性」：關鍵在於「守」字，「守」即是執著。行昌的這句話表現出的內涵是：「在我還沒有學佛法之前，我的內心充滿無限的執著。而當我讀了佛法，我卻又執著了這些名相。」而佛說這些名相，其實是應機說法：因為眾生執著常，故才說無常；因為眾生執著無常，故才說常。同樣的道理，因為你惡，我才叫你改惡向善；當有一天，你說你是個很善良的人，我就告訴你：「你說自己善良，那就是不善良。
」
　　佛並不僅僅只講了無常這個名詞，他也說心、空等名相。無論佛怎麼講，千經萬論，三藏十二部經典，東講西講，就是叫你不要執著，他用他的方式來破你的執著。這兩句話你要會解釋，否則你自己去看白話文，你也不知道怎麼解釋，這兩句話已經把佛要表達的東西跟你講了。

聞後思惟：你有從破執著的角度來學習佛法嗎？