修行的過程，不是每個人都一帆風順。亦非身邊的每個人都通達事理，都是好人，都是正人君子。而是，什麼樣的人都有，但你不被影響。以現象的角度來講是如此，但以本體的角度來思維得更透徹一點：小人跟君子，其實是你內心所創造的。本來沒有君子，本來也沒有小人，是你的心硬生生地創造了這個問題。接著，你才想要去解決這個問題：「如何留下君子、驅除小人？」你才去尋找這個答案，但這種尋找，事實上是不究竟的。

　　你有沒有一直去領悟呢？你在修行，你的內心世界掉入了很嚴重的陷阱：第一個陷阱，你在動亂當中想去求個寧靜；第二個陷阱，你想在逆境當中去求個順境。遇到逆境你想逃避，你的內心想要順境，所以求神明保佑你事事順利、事事如意。

　　你的心很亂，你想透過念佛、拜佛、靜坐，來讓你的心靜下來。這個靜不是真的，而是假的，但是你卻只能夠這樣做。我改個字，在動中不要去「求」那個靜，而是去「悟」那個靜，去領悟那個真正的靜，這叫風雨中的寧靜。在動盪不安的時代，在紛紛擾擾的紅塵中，在是是非非的人生裡，去體悟到那一種寧靜，那個靜就是真正的禪定。為什麼叫靜？靜就是不被影響。為什麼不被影響？那是你真正的領悟，不是你修來的，所以是心悟，而非心修。

　　接著，在逆境當中，不要求個順境，而是去悟它是順境，這個順不是順利的順，而是隨順因緣的意思。凡夫的人生一定會遇到陷阱，所以常常會跌倒，跌倒要爬起來，但爬起來之後又遇到障礙，越過障礙之後，還是會遇到麻煩的問題……人生的狀態，是不可能沒有這些問題的。你會因為跌倒就自甘墮落嗎？你會因為遇到障礙就選擇逃避嗎？

　　什麼叫修行人？一般人認為：「只是不能夠順我的，就叫逆境。」修行人並非如此，在逆境中要領悟那個順，隨順任何的因緣，不就自在了嗎？而不是沒有這個因緣。這個因緣還是會產生，因為多生累劫以來，我們跟別人難免會有一些恩恩怨怨的因緣，在生命之中，時機到了，它就會呈現出來。你不要怨天尤人，也不要逃避，不要以暴制暴、冤冤相報，而是：「我明白了這個因緣，在逆境當中我能夠悟到這個順，在順境當中我也能夠悟到這個順，所以順境與逆境是沒有那個境的，我只是隨順因緣而已。」

　　隨順因緣，你就是個明理的人。如果你在因緣中分順、逆，那你就是個凡夫。如果你能夠「無順無逆」、「隨順因緣」，你就是真修行人。你沒有這樣的知見，無論修任何法門，終究是自欺欺人的。你懂這個概念，各門、各宗、各派皆是平等的，什麼法門都可以成就。六祖大師所說的心，我們不要說得那麼抽象，說什麼真心跟妄心。日常生活當中，你就應該用心。用心領悟，你自然就能領悟到佛道，領悟到真理，你自然就能夠開悟。如果不這樣領悟，在那邊呆坐，坐破蒲團也枉然，跟喊破喉嚨也枉然意思是一樣的。所以，六祖說「道由心悟」，即在日常生活中悟；「豈在坐也」，非拘泥於一種形式。

聞後思惟：你能在各種境界中隨緣展現嗎？