修定的部份，在佛經中講得很詳細，甚至從初禪、二禪、三禪談起；而慧的部份，般若經也講得很詳細。但是，有某些部份，佛經並沒有很詳細地記載其步驟。比如，我始終察覺到：為什麼當今學佛者的思維能力很差？因為佛經在教你思維的過程，並沒有很清楚地告訴你，應該如何去正思維。其實，並非佛經沒有講，只是大家不容易看到這些經文。因此，我以較為易懂的角度來講，但是你要加以應用。

　　一般人最簡單的思維方式有三種：一，垂直思維；二，水平思維；三，九宮格思維，又稱為曼陀羅思維。

　　所謂垂直思維，就是你針對一個問題，不斷去探討，即從頭到尾都不離開這個問題。就像，你看到了一棵樹，從葉子一直到枝，從枝一直到幹，從幹一直到根，接著再問：「根又從何處來？」這樣一直下去，只有一個問題，即：「這棵樹到底是怎麼來的？」因為你思維下去，會產生很多很多的問題。比如，眾生皆有佛性，你想過佛性從哪裡來嗎？十二因緣都說從無明開始，那麼無明又從哪裡來？你找不到答案，你不可以放棄。這叫做垂直思維，你一直問下去，不可以跑開，你的問題才可以鎖定很清楚。

　　水平思維談的是相關的概念，或是過去、現在、未來的概念。比如，活著的時候，你的心在哪裡？你活在當下，當下是什麼？你還沒出生之前，你的心在哪裡呢？你死後，你的心又在哪裡呢？這個問題你思考過嗎？所以，你不可以談哲學上的問題，即背經典給我聽：「不在過去未來，不在內外、中間，或盡虛空遍法界。」這是要你自己去體證的。我不是要告訴你答案，而是要你們去思維，你們自己的問題自己去解決。水平的意思即，你提出一個主題，這個主題是相關的，是平行的，而非垂直的。就是要讓你想破頭，接著就甘願，就死心了，就屏息諸緣，勿生一念，不要再亂了。

　　九宮格，就是在中間寫答案。比如，悟，怎麼樣才能悟？自己填。但是，在填的過程，都是圍繞著這個主題。比如，悟，要認識自己的心？怎麼樣才能夠認識自己的心？心這麼多妄想、執著，應如何破？應該如何切入？圍繞這個概念，一直轉。它是有脈絡可尋，你可以這樣思維。等思維到最究竟，把它全部丟掉，才進入「善惡都莫思量」的狀態。

　　我的教法是：你明明有妄想，我叫你不想不可能，那你就好好地想。針對你的問題、你的執著、你的法義、你的要害、你的痛苦，一直想。沒有哪一種思維方式比較好，也不僅僅只有三種。譬如，同學說不知道如何問，就要去問：「為什麼不知道如何問？」

　　頓教不用講那麼久，講十分鐘就夠了。就是我們內在就是翻不過來，所以我就陪各位諸佛讀書。一場遊戲一場夢，這叫做俄羅斯方塊。如來是什麼意思？如是好像，來即來去，有來必有去。好像有來去，這就是中道，因為你就是看到像，答案即是：實無來去。所謂「怪」字，眾生就是有心才會作怪，當心止息，眾生就成聖，故無心是道。

聞後思惟：你有深入思維的習慣嗎？