如果你願意一直深入去觀察，你會發現一個問題：「原來不是我喜歡與否，而是我安住與否的問題。因為，如果我不安住，我在現象就會掉入喜歡與不喜歡的取捨。而我一旦突破這個概念，就完全沒有這個問題。」像這樣的概念，你在日常生活中就可以去思維、突破，這不拘於任何形式，也沒有任何時空背景，只要你願意就不得了。
　　在道場裡，常常會發生很多讓人覺得是是非非的問題。前一段子，有一位同學跑來告訴我，他去一個道場幫忙。那裡在打佛七，廚房人手不夠，那個同學就跑到佛堂問大家：「各位菩薩，現在廚房人手不夠，能不能請幾位發心出來幫忙？」講完之後，大家都異口同聲回答道：「我們今天是來打佛七的。」他就把鼻子捂著，那一口氣往內在吞進去。他對我講：「難道切菜不能念佛嗎？一定要在固定的地方才能念嗎？難道要念給那幾尊聽嗎？念給青菜蘿蔔不行嗎？」我說：「對啊！你這麼有智慧，你早就應該開悟了。」他說：「師父，我的觀念跟你一樣。」我說：「不太一樣，你氣得滿肚子火。你的觀念是正確，但是你的心態是不對。你那個正見有用嗎？」

　　我們內在會掉入時空的概念。你為什麼一直活在那種狀態？你一直在做夢，所謂癡人做夢，你認為夢中什麼狀態是最好的，是你想追求的。「師父，假設我坐著，我不念佛，我坐不下去。」或：「師父，如果我坐著不觀呼吸，我坐不下去。」那麼，你就是等而下之的人，你不能夠活在當下。你不知道活在當下是什麼狀態，所以你永遠都只做你知道的事情，這就是一個沒有開悟的人在做事情。

　　有些心靈成長課程常講：「不管你遇到什麼事情，都是你最好的功課。」這種話還未達到「善能分別諸法相」。有的概念是鼓勵的話，但以實相的角度不可以這麼講。所謂活在當下，是因為如果沒有因緣，則不能夠呈現那個現象、境界。你明白這個道理，所以你應該隨順那個因緣。隨緣的緣是很深的，是隨緣起。隨順每一個緣起，必然就是活在當下。有一些名詞，雖然不是佛學的用詞，但是你要知道它的意思為何。所以，當你在談事情時，你要懂得深觀廣行。你們雖然在觀察，但是不深入。或者，你比一般人深入，但是你還不徹底、究竟。故《心經》曰「行深」，即是一種深觀。

　　你談四聖諦，為什麼卻不能解脫？因為你不能真正深入地懂。你學佛，一定不能騙自己。騙別人，可能是為了自己的面子，我尚且可以接受。但是，你是什麼程度，對自己要老實。你觀察到一定程度，可能會遇到瓶頸，但切莫把瓶頸當究竟。你觀到某處，若沒辦法觀下去，那就是你的瓶頸。你當重複，再重複；重複，再重複……直到真正通達。

聞後思惟：你能接受當下的因緣嗎?