有人問我：「師父，只要是人，就一定要學佛法嗎？」我說：「不一定。」他本來以為我是出家人，出家人賣的產品當然是佛法。我卻偏偏老王種瓜不賣瓜，我賣的是你想吃的。我種的雖然是絲瓜，但是如果我有其它東西，我也可以賣給你。有人這樣問我，我只會反問他：「你有心事嗎？你有困惑嗎？你有煩惱嗎？你有怨恨嗎？你有不安嗎？你自在嗎？……」他的內在這些狀況全部都有，那我會問他：「你該應該辦呢？」他就會說：「師父，你可以慈悲教教我嗎？」這時候，不是我要教他，而是他要我講的。你說他學不學呢？「你什麼都可以教我，你只要不教我佛法。」我就會教他沒有一點佛學名相色彩的佛法，可他完全不知道我在說佛法。

　　人的腦袋就是死腦筋，會貼標籤。比如，《易解人生》、《佛解人生》及《禪解人生》，其實這些題目是一樣的，但是很多人就是有所選擇。你們想聽什麼，我就方便善巧講什麼給你們聽。所以，我不應該只知道中國文化，卻不懂得佛法；或只懂得佛教，卻不懂得世間法。如果你的智慧是紙上談兵的智慧，那有用嗎？將軍上不了戰場，算什麼將軍？廚師下不了廚房，你還能夠算大廚嗎？

　　世尊曾經在《遺教經》講過：日月可以改變，四聖諦不可以改變。何以故？任何一個角度都可以讓一個人解脫。你若真懂，就一定是個解脫的人。佛法不是一直學，而是要問自己是否會。所謂會，即你自己打開了，也會用四聖諦幫助別人。我以前做諮商輔導，或企業診斷，都沒有離開四聖諦。你的問題必然有原因，你應該去解決它，所以我提出我的方法。

　　從個人一直到家庭，一直到團體，一直到社會，皆是如此。國家有國家的問題，個人有個人的問題，個人形成家庭，家庭又有家庭的問題。家中的人，比如，你家中有五個不明理的人，所以你當明理。你若明理，你的影響力就很大。不問別人明不明理，要問自己。你學佛學這麼久，你明理嗎？你好相處嗎？你會生氣嗎？你會嫉妒嗎？學這麼久，還不明理，你越學，別人越不想跟你相處，你就知道你學錯了。如果你越學，很多人越想跟你相處，你又不會被他們粘住，這樣學就不會偏差。

　　以上所講，皆是二乘人的知見，即是相對法。只要是相對的，一定是用對治的概念，就必然是有修有證。這樣的修行，一定需要長時間。但是，他修行到最後的那一剎那，我們說他真的滅苦、破無明，這是指透過這些方式，他不見得會悟道。

　　所謂老實修行，重點在於老實而非修行。老實與修行不太一樣。比如，你已經參加過十次禪修，你修到什麼層次？你參加過幾百次共修，或多到不計其數。比如，你每天都誦經，或做早晚課，這些都是事，即，你確實在做修行的這件事。但是，成就的為什麼這麼少？因為成不成就不在於事，而在於心。解脫，不是開悟之後會飛，而是心沒有障礙了而已。故，重點在於心。你沒有擺平你的心，你帶著妄想、執著、有求，甚至貢高我慢的心去修行，你要修什麼？你騙不了明眼人、開悟之人。不是看你修多少，而是看你是什麼心。你是清淨心、平常心嗎？心不清淨，也不平常，你修什麼呢？這個問題就很嚴重。

聞後思惟：你所學的佛法實用嗎？