亂與定對、慈與毒對、

　　「亂與定對、」「定」，就是禪定。你的心亂，就是你被干擾了，就是你心急了。你要定，不可以離開那個亂。如果你能直接面對那個亂，找到亂的根源，自然就會得定。是人在亂，還是事在亂？是風動，還是幡動？是仁者心動。因此，你不要透過方法慢慢把它伏住。

　　亂與定，在《壇經》中也談過幾次。六祖所談的不是對治，而是叫你去瞭解它。叫你定，你又不可以貪那個定。有一個法師經常跟我講，她很喜歡靜，唯有透過打坐，她才能夠感受到那種定，她才會快樂。所以，她時時刻刻就想要打坐，離開那種狀態，她就不會快樂。我跟她講：「你這樣不能夠得到永遠的清淨，因為你一定要透過有形有相的東西。你貪著這一邊，你怕被人干擾。」因為她本來跟兩個法師住在一起，她一直跟另外一位法師講：「你們一直干擾我，你們都不好好修行。」她們兩個年紀都很大了，她六十幾，另一個七十幾。她六十幾的說七十幾的一直干擾她。

　　有一天，那一位法師向我訴苦，我就直接了當地回答她：「你只有兩條路，第一條路，是你趕快離精舍出走；第二條路，你每天做早晚課，祈求她早一天往生極樂世界；第三條路，如果你的觀察是正確的，那麼老比丘尼往生的那一天，就是你開悟的時刻。如果你那一天不能開悟，就代表你的觀察是錯誤的。你說你不能悟道，是因為她干擾你。如果她走了，你就應該開悟了。
」
　　我要講的，就是她的觀念是錯誤的。但是，那位老比丘尼卻很不客氣地跟我講：「達觀師父，你不怕人干擾嗎？那我叫那位老比丘尼去你那裡住好嗎？」我就跟她講：「那是你的事，那不是我的事。」她也不饒我，她反駁道：「你看，你看！我去你那裡按電鈴，我只按了三次，你就把電鈴都給我拔掉了。」我回答她：「沒有錯，我確實把電鈴給拔掉了。但是，我拔掉是拔我的，跟你的修行不相干。我有修沒有修，是我的事，我也不跟你解釋為什麼。」她的意思是：「你都在講叫我不要被她干擾，那我去干擾你一下，你卻連電鈴都給我拔掉了。」

　　她的這種思維模式給你的啟示是：當別人在講你的時候，你不要反過來指責對方自己怎麼樣。我只是講正確的法給你聽，我有沒有修，我自己知道。我這樣算不算白目？白目到極點，反為黑。亂源是什麼，你要自己找出來，你的身口意都是亂源。原來身體無病痛，反而會造成你的亂源。

　　「慈與毒對、」你應該以「慈」心待人，而不要以惡「毒」之心待人。如果你有三毒的心，你的慈是沒辦法展現的。你只要有稍微一點自私的心，就會影響到別人。

聞後思惟：你害怕你的心被別人干擾嗎？