戒與非對、直與曲對、

　　「戒與非對、」持戒之人不會講是是非非。六祖曰：「心地無非自性戒。」一個持戒的人不會去做一些不該做的事情。持戒就是諸惡莫作、眾善奉行，而「非」的意思剛好相反。我們要遵守幾個基本的原則：一，不講是非；二，不聽是非；三，不製造是非；四，不傳是非。這四點都做得到，團體就會很清淨。

　　任何團體、道場，一天到晚都有人在講是非。最可怕的是，你明明是去學佛的，可你不但沒有學成，還破壞佛法，而且你可能沒有察覺到。你學不會，那還是你的事。你不但學不會，還破壞道場，那就很嚴重。有的人是來修福兼造罪，但是到道場幫忙，有意無意時卻會亂講是非。有人很單純、很清淨，只是來修福而不造罪。

　　我建議你，去道場修福報，你最好要遠離是非。若沒有能力降伏他們，你就要遠離。你只是靜靜坐著聽人講是非也不可以，因為沒有人聽，他就沒有機會說，你有造業，你是共犯，就是共業。有的人，平常聊法義都不會問，但聽到是非，他都會問，比如：那是誰？姓什麼？我認不認識？來道場多久？你為什麼問是非都問得那麼嚴謹，但問法義卻不會問。

　　「直與曲對、」這是一種內心的真誠，即「心平何勞持戒，行直何用修禪。」一個修行人就是要老老實實、正正當當。《維摩詰經》亦有言：「直心是道場。」曲，就代表一個人的內心彎彎曲曲。直心，直可以解釋成正直。一般人對於正直的概念拿捏得不好，所以，我很習慣把直心解釋為真誠、真心。

　　一般人對人不真誠，就叫做曲。我們為什麼不能真誠待人呢？我們很害怕別人陷害我們，很害怕別人瞭解我們。因為有這樣的概念，我們的心似乎沒辦法很真誠、毫無掩飾地對人家表白。這些概念，都是來自於你錯誤的知識、經驗，好像你對人越坦白，別人就會笑你傻。很多人都把很多名相解釋錯誤，認為：「我對你坦白，會被人家騙。」好像坦白與欺騙連在一起。或：「我對人坦白，會讓人笑我，讓人瞧不起我。」

　　我對你好，是一種真誠的流露；我做錯了，我也能真誠地懺悔。這些事本來就那麼自然，是什麼扭曲了我們，讓我們變得這麼不自然呢？這就是錯誤的經驗。你不要以老賣老，因為你內在有很多錯誤的經驗。當人們在傳承的時候，有的人是把錯誤的經驗傳承下去，而不是把正確的經驗傳承下去。

　　有的人解釋直心：我有什麼就說什麼。其實，這不叫做直心，而是不識相，台語稱之為白目。真誠的心，怎麼有可能傷害別人？你講話會傷害別人，就不能叫真誠。如果你說：「師父，我對他很真誠，我真誠地揭發他的隱私。我很真誠，有什麼話就說什麼話，也不拐彎抹角。」那就不是真誠。如果你要真誠地與別人溝通，你應該這樣講：「我有一個看法，我不知道是對還是錯，我可不可以用我觀察你的看法來與你溝通一下。」他說可以的時候，你才能夠談出來。但是，一般人講話不會這樣講。如果你直接了當地講，別人不能接受，你不但幫不到他，而且還會造罪。你認為真誠的話好像很單純，它本來是很單純的表現，但是你卻已經忘了。

聞後思惟：你能回歸真誠嗎？