但作如此見 即是真如用

　　報諸學道人 努力須用意

　　有人學了空之後就否認因果，他就學錯了。有一個有名的公案，即百丈禪師說法時，有一個老人來聽課。到最後一節課，老人才跟他說，他過去是個修行人，曾經有人問他：「落不落因果？」他說：「不落因果。」這是他對空錯誤的解釋。空是建立在因果之上的，是針對事情在談空。百丈禪師回答他：「不昧因果。」對因果是清清楚楚、明明白白。就是因為是修行人，所以他更懂因果。因果就是現象、事項，只是這個事項的本質是因緣合和的，一切皆是緣起如幻，所以說它空，就是叫你不要執著。如果你抓著空不放，那就變成「有」了。發生任何事情，你要知道它的因緣，你就知道如何處理。只是，從頭到尾，你都不執著，你才有可能與空相應。這個世間唯一不變的就是變，那麼是變還是不變？你要在有生有滅中體會到不生不滅，而非：有生有滅是一邊，不生不滅是一邊。不生不滅就是不落兩邊，不一不異、不常不斷、不來不去，但不要用本體的概念來解釋。如果你不懂不二，就不懂八不中道，你就不懂中道實相。你剛開始可以聽法義，到最後就要懂究竟義；剛開始聽畢竟空，最後要達到究竟空。

　　 「但作如此見」你有如此的正見，「即是真如用」，你就知道自己的佛性真如本性怎麼起妙用。但是，你不要再抓個真如。「報諸學道人」，即奉勸所有學道修行人，要精進，要從學者變成行者，好好地用心，用心生活，用覺性來生活。「努力須用意」，真正懂空的人會很努力。一分耕耘一分收穫就是因緣，你要在此中體悟空義。

　　該做的事，你要去做。事情的來龍去脈、因緣果報清清楚楚、明明白白，但是一點都不執著。你不要只努力讀經典或努力修行，你還要努力生活。佛法是一種智慧、自在、歡喜的生活。很多人修行不得力，就是因為他心中沒有歡喜。他笑不出來，卻不知道為什麼。他一天到晚研究離苦得樂，卻歡喜不起來。學佛法不歡喜，你就學不好，學不下去。四無量心，慈悲喜捨，先從喜開始學。喜，我們要欣賞別人，也要讚歎別人，叫做隨喜，對於自己要歡喜。學習要有動力，喜就是動力、加油站。學佛，你要看是何因何緣讓你不歡喜，如何學才會歡喜。你不知道就叫無明，你明明知道你有問題，卻放任你的問題，你根本沒有智慧去解決你的問題。你學習，就一定要與生活搭配得上才有意義。否則，聽了知識，回去還是悶悶不樂，還是有煩惱和問題。學完了喜，才學捨，你要學會放下，你才有機會「應無所住而生其心」，你才有可能慈悲。學習，懂得如何努力，能夠持之以恆，這是很重要的。

聞後思惟：學佛法能讓你快樂嗎？