莫於大乘門 卻執生死智

　　佛法難聞今已聞，而且你聽到的是大乘的佛法，尤其是大乘中的最上乘——頓教法門，「莫於大乘門」，你莫要錯過上乘的妙法。我講頓教，不是叫你離開因緣。如果你懂了，接下來你的人生就看你怎麼過。你為什麼始終不能突破？答案就在於，你沒有辦法對一個法或一個概念真懂。一個氣球不管有多大，拿一根針刺下去就破了。

　　即，你對這個法很精進，任何法都可以破。比如，你真的懂得空、心或中道，你就能知道原來都是一樣，緣起即是空，即是中道。最主要的因不離開心。雖然在談心，但是你不要當成「一」的角度。因緣，因還是來自於因緣，不可以用「一」的概念來看，它有各種錯綜複雜的因素。如果你過去什麼都沒有學，你直接學到佛法，你當然不珍惜。如果你過去尋尋覓覓摸索很久才學到佛法，你就會覺得很可貴。在國中時代，我就觀察到每個人都不一樣，我就開始去買一些紫薇鬥數或八字的書來看，因為我從小就有興趣瞭解人。但是，我看很多書之後都把這些書推翻掉，因為它不是普遍真理，而是有例外的。我尋尋覓覓，從命理學找到心理學，再找儒家的書，又學老莊，最後學佛法，我才覺得無懈可擊。

　　你一路走來，你才會珍惜。否則，你學佛，學《壇經》，你也不會覺得有什麼稀奇的。若是你錯失了，豈不是很可惜！你接觸了佛法，卻誤解了。有的人學了大乘佛法，心量卻很狹隘，連小乘都不是。 你不要學錯大乘佛法，也不要認為它很困難，或是執著那一個教理，卻不懂得其內涵。比如，大乘佛法常跟你講學佛要三大阿僧祇劫，經典確實有這麼說，但是你不可以死在這種文字上的概念。浪子回頭沒有時間表，每個人的時間表都不一樣。

　　祖師大德或禪師在解釋三大阿僧祇劫時，有兩種說法：一種指的是三界：欲界、色界、無色界；第二種指的是貪嗔癡。比如，在大乘經典中記載，要成佛要透過五十二位階。原來五十二位階都是一場夢！這聽起來很爽快，你要會這樣讀。我們同樣在講大乘，效果不太一樣。說不定有的人說他是保守派，說我是開放派，我二者皆不是，我是快樂派。你在讀經典，你看文字的看法和別人差很多。誰對誰錯？不要爭。你「卻執生死智」，卻覺得有生有死，覺得生死是對應的，那是二法、是對治。生死即有生有滅。大乘門是本來就沒有生死，所以不要執著在生死的對應，也就是不要落入二乘。學佛一定要以智來疏導自己的情執。一般人的情執重，因為人是感情的動物。感情不用學，與生俱來。就像法國人有三慢：浪漫，久了就變成散漫，又因為長期有種族的差異，他們有一種優越感，不知道就變成一種傲慢。你不要以為生是一邊、死是一邊，生即是生滅。不二，不落生亦不落滅，才有中道道的智慧。如果一直活在生滅中，就是六道輪迴。

聞後思惟：什麼是大乘的心量？