依法修行，

　　「依法修行，」你們讀經典容易輕易帶過，不知道因緣到底出在哪裡。你的方向搞錯了，你學一輩子當然不會有所成就。

　　儒家有儒家的教義，比如談仁義；道家談無為；基督教及回教亦有自己的教義。依各家的教義也不錯，至少他還清楚，因為那是他的因緣，他願意依他們的教義奉行。無教，即一個人沒有任何宗教信仰，也沒有任何學術知識，只依自己的想法而行。

　　你們不要以為你們學佛就會依佛法而行，你們也可能依自己的想法。就佛教而言，有南傳、漢傳、藏傳，你說佛性，有些人是不能接受的，但你說緣起法，佛弟子沒有人會反對。本來緣起法就是緣起法，到最後卻變成好幾種法：業感緣起、阿賴耶緣起、如來藏緣起、法界緣起、六大緣起。既然根本的思想就是緣起法，所以我很真心地建議，你要以緣起法來建立正見，這叫做文字般若；接著，你要以緣起法起正觀，這叫做修行，這叫做觀照般若；接著，你要以緣起法證悟實相，這叫做實相般若。這一套理論的系統就是《般若經》。

　　學習，你頭腦要清楚。我自己在學習，我野心不太，我不會什麼都學，我很容易承認我不會、不懂。但是，很多人，尤其是為人師表的，很難以承認這一點。我所謂的懂是真懂，而非知識上的懂。我學習是儘管縮小範圍，要精專，但是我的心量一定要符合摩訶。我不開百貨公司，我開精品店。佛說緣起，龍樹菩薩把它解釋得最好，我按照這個理路來學習，一直到達摩祖師傳到六祖慧能。每個人各有專研，我要自知者明，要知道自己的能力何在。

　　緣起法是根本的教義，後來發展到最後，有的人依法是依宗，比如禪宗、淨土宗、天臺宗或三論宗，至少他講得出來，只是範圍比較廣，因為有的宗派並不專。天臺宗，依《大智度論》，也依真常唯心。中國的三論宗也包含真藏唯心，都具有融合性。為什麼真藏唯心這麼流行？與中國傳統文化有關，因為中國有道的思想，且把道當成本體。比如，萬法歸一，禪宗講一歸何處。比如，是真心還是妄心？萬念不離其宗，道在《易經》中即是太極生兩儀，所以真藏唯心在中國發展得很好，一拍即合。當鳩摩羅什翻譯龍樹菩薩的般若思想、空思想，很多人對於空的看法就有好幾個學派。

　　依系，在理路上比宗更清楚。空宗就是性空唯名系，有宗就是虛妄唯識系，心宗就是真藏唯心系。如果你不依經，你最好依系，你的思想比較不會混淆。有的人就是依經，比如依《楞嚴經》、《法華經》或《華嚴經》，範圍越來越少。這要看你的能力。我比較贊成你要麼依緣起法，要麼就依經，能力比較好的就依系。比如，你依唯識，你要讀經還要讀論，比如《楞伽經》、《華嚴經》，論還有《瑜伽師地論》。或是般若，經一定是《大般若經》，論即是《大智度論》。我個人看《大般若經》，是以覺悟的方式在讀的，即是讀重點。

　　你們讀書要有方法。我比較反對雜依，即全部都學，問到最後不知道。一輩子都在學佛，學到最後一事無成。你問他，好像都懂，但卻都不深入。還有無依，學到最後無依無靠。

聞後思惟：你是依什麼法修行的呢？