我們的智慧被困住、被障礙住。讀《壇經》不離開心，心並不限制於哪一個部份。比如，心並不限制於事業而不在於家庭，心也不限制於外而不在於內。只要是人生全方位的，你應該知道如何處理、面對。這樣，你的書讀起來才會通達。否則，你所讀的書都是很有局限的。一般人拼命讀書，他各方面的知識、概念都要透過讀書來滿足、填補。如果他沒有讀，他就感覺自己不會。技術不太一樣，你要好好讀。但在道理的層面，萬變不離其宗，如果你真懂，走到哪裡都一樣。

　　一般人，一本書拿起來，就從第一頁開始讀。第一頁包括前言，一般人以為他從頭讀到尾，大概都知道了。《金剛經》，很多人都念過一遍，從第一個字讀到最後一個字，但其實卻讀不懂。你們每一本經東看西看，卻不能夠抓住佛法的核心。

　　不是你讀什麼書，而是，從什麼角度看佛法呢？這是一本書，是一個人在看一本書。這個人不對，他看這一本書是沒有用的。程度假如分下、中、上，他的程度只是下品，他看書不可能超過下品。他看書一定是按照他的水準在看，他是什麼水準，這本書就會變成什麼水準。

　　看書時，你有反問你自己是什麼人嗎？你先問你自己，書才會產生作用。就像你是用什麼心來學《六祖壇經》的？你以學術的心來學習，你是不會開悟的，你只會比別人更專業；你以知識的心來學習，你也不會開悟，你只是增加了知識；你以好奇的心來學習，你也不會開悟。

　　重點在於，你是什麼人，你這個人比這一本書還重要。有同學問我：「讀《心經》比較好，還是《太上清靜經》？」我說：「這兩本根本就是同樣一本。」《太上清靜經》文字也很短，等同於道家的《心經》。它們都很好，問題是你不好，所以讀哪一本都沒有用。你好，讀起來就妙用無窮。

　　第一個關鍵是你，第二個關鍵是，這一本書不可以從第一個字一直讀。你首先要知道這一本書到底在講什麼，即，你要知道它的核心，濃縮再濃縮，歸納再歸納，到最後變成一個字，這一本書或這個學說就在講這一個字。如果你能夠這麼準，從今之後你看經典就不會有障礙了。

　　如果要談三教或國學，就是儒釋道。儒家的經典是四書五經，以四書來講，就是儒家到底在談什麼。你把儒家的經典打開，每一句話都可以用「仁」字來解釋、切入，你就能夠解釋通。離開「仁」字，你的解釋就不通；佛家，就是「心」字；而道家，則是「道」字；《易經》就是「變」字。這四門學說，你只要懂一門，這一輩子你就可以立足一方了。

　　你只要懂得儒家的學說在講「仁」，你打開儒家的經典，每一段都可按照「仁」字來解釋。四書的核心在於《論語》，《中庸》、《大學》都是後代子孫根據孔子講的話加以演繹，《孟子》是以孔子的思想為主軸。讀一本《論語》，要用《大學》、《中庸》和《孟子》來解釋，孔子的思想就講得很透徹。

聞後思惟：讀書，你能讀懂它的核心思想嗎？