自性邪險，佛是眾生。汝等心若險曲，即佛在眾生中；一念平直，即是眾生成佛。

　　有一類人，佛法稱之為辟支佛，或稱為獨覺，他們沒有聽聞佛法，但卻因為看自然界的現象而開悟。釋迦牟尼佛尚未來到這個世間之時，還是有人開悟。就像中國古老的那些聖人，比如老子、莊子，他們雖然未聽聞到佛法，卻也是開悟之人。

　　有一位獨覺，有一天在河邊打坐，河邊有很多的樹，看到落葉飄到河中被水流走了，他就開悟了。樹葉就是他自己，河流就是輪迴，是他自己跳下去的。落葉被沖走了，它只要不跳下去，就可以解脫輪迴。看到這個自然界的現象，辟支佛就開悟了。

　　大自然都在為我們說法，只是我們不明白。就像你看到蜜蜂采花蜜，蜜蜂采蜜不傷花。蜜蜂采蜜就像我們在教人家，但是我們常犯一個錯誤：我們想要去改變對方。采蜜不傷花，就是「我告訴你，但是我不想改變你」。你知道這是多高的意境嗎？「沒有人可以讓別人改變的」，請你相信這句話。還是要靠你去啟發你自己。

　　這些都不是經典寫的文字，而是自然界的現象。像那一天，我們去散步，在散步中，我們看到自然界的現象，我講了二、三十個譬喻。我是看到什麼就講什麼，唾手可得，不是打開佛經才有。一切都是佛法，是你自己看不到。

　　你為什麼沒有覺性？你為什麼總是活在慣性之中？「有人教我才聽得進去。」這叫慣性。你不明白大自然的一切都在教你，沒有一個地方不在教你。你只停留在：「什麼才能夠啟發我？」「怎麼才能夠懂？」這是你的陷阱，沒有那一回事！如果你不去觀察，你的心沒有辦法平等。「明明就是他欺負我，我怎麼可能原諒他？」「明明他就是比我富貴，這一口氣我怎麼忍得下來？」跟你講是沒有用的，是要你自己去體悟的。

　　「自性邪險，佛是眾生。」我們心不平等，我們自然就會「邪險」，「邪」就是起邪見；「險」，不但自己危險，別人也危險。我們對別人一起嗔心就危險，我們一起貪念就危險，我們一起癡就危險，所以只有心安才能夠平安。心為何能安？因為有正見，清清楚楚。你沒有正見，心是不會安的。

　　「汝等心若險曲，即佛在眾生中；一念平直，即是眾生成佛。」「平直」，六祖講過：「心平何勞持戒，行直何用修禪。」一個講的是內，一個講的是外；一個講的是心，一個講的是心產生出來的行為。正心，才能夠正行，才能夠行正道，才是正覺。簡而言之，離不開一個「正」，故稱為八正道。人生的這一條路，就是要走正道。故「道也者，不可須臾離也。」你不可以離開正念，否則你就失去了正念，你就發生了危險，你就會造無量無邊的罪業。

　　你可能會問：「時刻正念，會不會崩太緊。我時刻戰戰兢兢，會不會變成神經病？」一個慈悲的人，不會變成神經病，除非是裝慈悲。就像有人問我：「如何保持正念？」對一個沒有入門的人，他們去參加內觀中心或四念處的修行，你剛開始看到，會覺得他們修很累，就像機器人，很刻意，要出力去察覺到手要舉起來了，接著察覺到手掌鼓起來，接著察覺到手肘要起來了，接著察覺到要放下了。

　　時時保持正念是有訣竅的。用一句情話來形容：「當我想到你的時候，我的內心就不再寂寞。」母親思念孩子，不就是如此嗎？情人互相思念亦是如此，他的心時時刻刻都有對方的存在。不用刻意，正念就是如此。如果刻意就會很累。所以，我也常常告訴別人，在有意無意當中。說刻意也不對，說沒有意也不對。剛開始先醞釀於心中，最後已經融化於心中，最後也無心可言，故無心是道。

聞後思惟：如何用自然界的一切啟發自己？