吾今留一偈，與汝等別，名自性真佛偈。

　　「吾今留一偈，與汝等別，名自性真佛偈。」六祖大師慈悲，又要為我們講偈了。其實，你們不是來上課的，你們是來對自己負責任的。比如，你們來聽我的課，聽了七八年，你們不需要為自己這一段時間做一個總結嗎？不管學得怎麼樣，你們都應該把它講出來。

　　何為正知見？假如你認為的正知見在生活中應用有問題，就證明你的知見一定是錯的。所謂有問題，就是你所做出來的，別人不認同。你知道多少，你就做出來多少。你們表現，也是因為你知知道多少，你才會做多少。你做不出來，或做出來，都要看你的內在。

　　如果你所做的都是恰到好處，別人都認同，你自己有體會，你也沒有什麼障礙，你一定可以察覺得到。比如，你們要分享的那一剎那，我就察覺到有一層距離，那是你們內心所散發出來的障礙。你在學禪，一定要明白一個概念：一切無有礙。不論是各種角度，身口意的展現都沒有障礙了。否則，你心中的正見可能只是一種知識。如果大家都是在演戲，或都是一場遊戲，我不可能有障礙，我自然就能做得出來。

　　正見，你能夠體會到一個東西是最恰到好處、最中道的，你就從此處下手。說人生如夢，假設你覺得太空幻了，你就說人生如戲。如果人生如戲你做不到，你認為人生都是真的，那你問心無愧就好。你不一定要抓住我的一個概念，而是你要真的看到，你才能夠破你的執著，否則，你把我的話背起來，對於你也一無是處。講幻，假如不能夠激發你，我就講真，比如「一真一切真，萬境自如如」。既然一切都是真，那麼你做任何事情，都應該如實、認真。簡而言之，講真、講幻，都是叫你認真。

　　你要為自己下一個很重要的定義，你才有力量。否則，你就是轉不過來。你所學到的這些概念，我做一個三秒鐘的整理，我講的就是並沒有一個叫做法的東西，只是一切隨著各種因緣，該怎麼做就怎麼做。這就是我學佛這麼久，最刻骨銘心的經驗。就像武術中並沒有招數、套路，這些都是人們為了方便教導而告訴你的，其實它都是可以打破的。

　　這個概念，一般人或許很難懂，因為他失去了法之後，就不知道如何去展現。比如，一個善用刀的人放下刀，一個善用劍的人放下劍，一個善用弓的人放下弓，他忽然之間好像手中沒有任何武器，他好像施展不出來。但是，我所講的是，我們要能夠出神入化，要變刀就變刀，變劍就變劍，變弓就變弓。你如果沒有把那個東西打破，你是不可能變的，你手中拿什麼，你一定會那個東西，其它的，你一定不會用。所以，實無一法可得，但卻無處不是妙法。

聞後思惟：你知道用什麼法度你自己嗎？