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週三, 08 五月 2024 15:18

暢談六祖壇經(1593)傳法顯宗

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  次年七月二十五日出龕,弟子方辯以香泥上之。門人憶念取首之記,遂先以鐵葉

  漆布固護師頸入塔。忽于塔內白光出現,直上沖天,三日始散。韶州奏聞,奉敕  
  立碑,紀師道行。

  師春秋七十有六,年二十四傳衣,三十九祝發,說法利生三十七載。得旨嗣法者

  ,四十三人;悟道超凡者,莫知其數。達摩所傳信衣,中宗賜磨衲寶缽,及方辯  
  塑師真相,並道具等,主塔侍者屍之,永鎮寶林道場。流傳《壇經》,以顯宗旨

,興隆三寶,普利群生者。

「次年七月二十五日出龕,」善於塑像的「弟子方辯以香泥上之。門人憶念取首之記,遂先以鐵葉漆布固護師頸入塔。」之前六祖大師就有預言,未來有一個姓金的韓國人為了供養六祖,要來取六祖首級,故弟子要先做好防護措施。

  「忽于塔內白光出現,直上沖天,三日始散。」韶州地方官員將這樣的神跡上報,故為之立碑。像這樣的事蹟,都是當時人所記載。有的人不相信,就像有的人說他有看到,有的人說他沒有看到。不必爭論有與沒有,你說有看到就有看到,你說沒有看到就沒有看到。就好像當今有很多高僧,當他們火化之後,有的人說:「我看到天上有蓮花。」有的人說:「我連地上一朵花都看不到。」這如何爭辯呢?看每個人的因緣。「韶州奏聞,奉敕立碑,紀師道行。」神會請王維撰六祖碑銘,記述六祖之道行。後人柳子厚、劉禹錫亦有碑銘。

  六祖大「師春秋七十有六,年二十四傳衣,」在獵人隊十五年,「三十九祝發,」開悟後才出家的,「說法利生三十七載。得旨嗣法者,四十三人;悟道超凡者,莫知其數。」此記載是事實,不是虛構,亦非誇大其辭。有那麼多資料與公案記載,尤其是《景德傳燈錄》。禪宗才是中國佛教的特色。得六祖的頓教法門的有四十三個人,這樣的成就很稀有,祖師大德除了釋迦牟尼佛之外,沒有一個人超過他。一般只要度一個人開悟,就已經很了不起了。來跟六祖大師請法而開悟的人很多,不見得全部都有記載。每次看到這一段,我都是肅然起敬,認為六祖很了不起,這就是為什麼人們稱六祖大師為佛,讚歎他道:「何其嶺南有佛出世。」你不要誹謗《六祖壇經》,要好好地讀。

  「達摩所傳信衣,中宗賜磨衲寶缽,及方辯塑師真相,並道具等,」這些東西皆是鎮殿之寶。「主塔侍者屍之,」「屍」即保管,至今仍然保管得很好。「永鎮寶林道場。」「寶林道場」就是南華寺,「塔」中有一個侍者專門照顧。「流傳《壇經》,以顯宗旨,興隆三寶,普利群生者。」流傳《六祖壇經》以顯禪宗的頓悟法門,讓「三寶」從此更加興盛,讓佛法正法流傳,讓僧人有所依據,度化及利益更多眾生。

聞後思惟:什麼是《壇經》的宗旨呢?

 

 

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