次年七月二十五日出龕，弟子方辯以香泥上之。門人憶念取首之記，遂先以鐵葉

　　漆布固護師頸入塔。忽于塔內白光出現，直上沖天，三日始散。韶州奏聞，奉敕　　
　　立碑，紀師道行。

　　師春秋七十有六，年二十四傳衣，三十九祝發，說法利生三十七載。得旨嗣法者

　　，四十三人；悟道超凡者，莫知其數。達摩所傳信衣，中宗賜磨衲寶缽，及方辯　　
　　塑師真相，並道具等，主塔侍者屍之，永鎮寶林道場。流傳《壇經》，以顯宗旨

，興隆三寶，普利群生者。

「次年七月二十五日出龕，」善於塑像的「弟子方辯以香泥上之。門人憶念取首之記，遂先以鐵葉漆布固護師頸入塔。」之前六祖大師就有預言，未來有一個姓金的韓國人為了供養六祖，要來取六祖首級，故弟子要先做好防護措施。

　　「忽于塔內白光出現，直上沖天，三日始散。」韶州地方官員將這樣的神跡上報，故為之立碑。像這樣的事蹟，都是當時人所記載。有的人不相信，就像有的人說他有看到，有的人說他沒有看到。不必爭論有與沒有，你說有看到就有看到，你說沒有看到就沒有看到。就好像當今有很多高僧，當他們火化之後，有的人說：「我看到天上有蓮花。」有的人說：「我連地上一朵花都看不到。」這如何爭辯呢？看每個人的因緣。「韶州奏聞，奉敕立碑，紀師道行。」神會請王維撰六祖碑銘，記述六祖之道行。後人柳子厚、劉禹錫亦有碑銘。

　　六祖大「師春秋七十有六，年二十四傳衣，」在獵人隊十五年，「三十九祝發，」開悟後才出家的，「說法利生三十七載。得旨嗣法者，四十三人；悟道超凡者，莫知其數。」此記載是事實，不是虛構，亦非誇大其辭。有那麼多資料與公案記載，尤其是《景德傳燈錄》。禪宗才是中國佛教的特色。得六祖的頓教法門的有四十三個人，這樣的成就很稀有，祖師大德除了釋迦牟尼佛之外，沒有一個人超過他。一般只要度一個人開悟，就已經很了不起了。來跟六祖大師請法而開悟的人很多，不見得全部都有記載。每次看到這一段，我都是肅然起敬，認為六祖很了不起，這就是為什麼人們稱六祖大師為佛，讚歎他道：「何其嶺南有佛出世。」你不要誹謗《六祖壇經》，要好好地讀。

　　「達摩所傳信衣，中宗賜磨衲寶缽，及方辯塑師真相，並道具等，」這些東西皆是鎮殿之寶。「主塔侍者屍之，」「屍」即保管，至今仍然保管得很好。「永鎮寶林道場。」「寶林道場」就是南華寺，「塔」中有一個侍者專門照顧。「流傳《壇經》，以顯宗旨，興隆三寶，普利群生者。」流傳《六祖壇經》以顯禪宗的頓悟法門，讓「三寶」從此更加興盛，讓佛法正法流傳，讓僧人有所依據，度化及利益更多眾生。

聞後思惟：什麼是《壇經》的宗旨呢？