說明
週三, 08 五月 2024 15:43

暢談六祖壇經(1595)守其初心

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  菩薩道的精神當然是正確的人生觀,儒家亦是兼善天下的精神。這樣的觀念,你走到全世界,沒有人說是錯的。但問題在於,你如何保持這種初心,從一發菩提心一直到未來際的生命,你這樣的心都不退失,這才是重點。問題是:第一,這樣的心不容易持續;第二,這樣的心很容易隨著境界產生各種變化。關鍵在於,我們的內心是有障礙的。

  談《壇經》談修行,原則上是「不除妄想不求真」,但是有個重要的概念:你應該很清楚地看到你的現狀,那是有障礙的。這個障礙不管是什麼,原則上是因為你執著,所以它就存在。你如何突破這些障礙?雖然烏雲如夢幻泡影,雖然太陽亦非實非虛,但問題是,你如何拔雲見日?

  六祖曰:「改過必生智慧。」這句話很踏實、很落地,任何人都能清清楚楚,不管學佛與否。這些過即是你的障礙,當這些障礙都消失之後,當然就「歇即菩提」。這句話要落實,有三個次第:知過、改過、無過。很多人都不知道如何修,但這樣修是很清楚的。《壇經》無相頌中也有一句話:「苦口的必是良藥,忠言的必是逆耳。」你一定要聽得下去。有言道:「凡夫無過,聖人多過。」一個凡夫看不到自己的過失,更沒有能力看到自己的邪見。在社會上,你能看到一種情形:每個人都互相指責對方的過失,否則就說別人的是非或批判別人。

  做事情要有成果,少一個因緣都不可以,故稱為因緣合和。你們修行符合八正道嗎?八正道中,一般人修行專修兩個,要麼就專攻正見和正思維,喜歡讀書、研究學問的,都會專攻這兩個,要麼就專攻正念和正定,那是喜歡修行的人。諸法因緣生,你要解脫就要具足八正道。

  學佛,你為什麼不和現實結合?為什麼不與生活結合呢?心很重要,但問題在於,你的心是無形無相的,你要透過言行表現出來。你與家人在一起,家人是看你的言行;你在公司,老闆同事是看你的言行;你在道場,別人也是看你的言行。你說你的意境很高,但言行展現卻亂七八糟,可見你的意一定是偏差的。正語很重要,能夠講出正確的話的人太少了。一般人都是正確與不正確的話同時講。

  什麼叫做正確的話?第一,不要講否定的話,有很多人一開始就否定別人。不要否定你的孩子,不要否定你的另一半,不要否定你身邊的人,否定的話沒有人想要聽,縱使你講對。你否定他,就是你不尊重他。第二,不要講失信於人的話。我們一天到晚信口開河,從孩子開始騙。父母親答應孩子多少事,比如:「你這一次考前三名,我就帶你到迪士尼去玩。」你怪孩子不聽你的話,對你不孝,那是因為你無數次失信于孩子,而你卻從來不知道。孩子日積月累記在心中,他對你的話已經不信任了。但是,很多父母完全都察覺不到。

  你這一輩子已經騙別人太多次了,人無信不立,你一天到晚食言而悔。為什麼我們的話很容易輕率地講出去呢?因為我們人很沉不住氣,所以很藏不住自己的嘴。容易脫口而出的人,就是內心不穩定的人。聽一個人這麼講話,就知道他不會成就大事。話只要說在前面,做只要做在後面,就常常會失信於人。最好是做在先、話在後,則不容易失信於人。話說在前面,再找各種理由藉口,尤其是學了佛,說:「諸行無常。」學到最後,你們會亂用,也不承認錯誤,也不認輸,也不承認自己無知。還有,不要講是非,道別人長短。

聞後思惟:你的修行能落實於生活中的點點滴滴嗎?

 

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