說明
週三, 15 五月 2024 15:45

暢談六祖壇經(1598)緣合故有

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  假如沒有做人的基礎,要把佛法學好就太難了。《金剛經》學完了,假設你還不接地氣、不踏實,就要好好談談《論語》。因為我們過去無知,如今何期有幸,佛法難聞今已聞,有機會從無明變成明。我們不知道實相,實相是一切真理的本來面目,即是中道。何謂中?中即是正。中道就是正道,你們要行正道,就是行中道,所以不可以偏。

  要瞭解中道,就應該瞭解緣起性空的道理。緣起有,自性空,談空時,一定要先談有。如果你不做事,不處理事,一天到晚談空、談無所得,這是沒有意義的,你會落入偏空。尤其學禪宗或般若的人,最忌諱落入這個陷阱。所以,我們一定要談事。比如,百丈禪師一日不做一日不食,他很認真做,一天做到晚。縱使他老了,他還是親自拿著鋤頭。弟子把鋤頭藏起來,不讓他做事,他就不吃飯。假如他的內在不空,他就沒辦法。

  真正的累,不是做事情累,而是心累。上課或教書不會累,但是如果心有分別、執著就會累。為什麼我可以連續教十天?因為我覺得是聊天,教是這樣聊天,不教也是這樣聊天。如果每一節課都要準備、研究、找話題、找題材、找公案、找案例,那我就累死了。

  緣起的現象,是「有」:有因,有緣,有果,有報。如是因,即如是果。「有」的現象不簡單,因為以後你要去度眾生,就應該了知一切眾生。要瞭解一切眾生,這種智慧不是一般人能達到的,要等到方便道的時候。你要先懂得般若道,等到覺悟之後,你有能力了,再去學習方便的智慧。

  問題是,只要是緣起之法,就一定沒有一個單一的、主宰的、不變的,也沒有所謂的永恆。自性空,自性簡稱就是自我,即是沒有一個「我」。故,緣起性空亦可稱為緣起無我。在《般若經》中講「緣起有自性空」或「緣起有無自性」,其義皆是一樣的。

  緣起的現象不是只有一個因緣合和的概念,常常有同學問我如何觀緣起。有的是理上說,但事上你還要懂。所謂理上說,緣生就必然緣滅,所以要看到無常的法則。只要是無常,必然是無我,因為沒有一個永恆不變的東西。只要是無我,必然就是無生。所以緣生實無生,緣滅實無滅,故無生無滅,就見如來。「如來」就是此意,即不生不滅,無來無去,這是理上說。現實的人生並非只停留於這種狀態,懂這個道理,只是告訴你,你的心不執著。但是,你要處理事情。那些複雜的關係,各種現象,每天都在發生。你要講得出來,不是只會談道理。

  一件事是什麼因緣產生的,你要看得出來。比如,你說:「孩子什麼事情都不跟我溝通。」其實,你說的是錯的。孩子跟你講過很多次,你都沒有能力回答他,久而久之,他就不願意跟你講了。他從小就問你:「我從哪裡來的?」你回答:「從我肚子裡跑出來的。」他又問你:「有沒有外星人?」你說:「我也不知道。」他又問你:「人為什麼會這樣呢?」你也說:「我也不知道。」很多父母還會說:「你長大就會知道。」拿這句話搪塞。

  你講話實在是太無趣了,都講一些無聊、囉嗦或沒有意義的話,孩子怎麼會願意跟你講話呢?比如,他問你:「我畢業之後,你看我是創業比較好,還是去上班比較好?」比如:「我是要按照我的興趣理想去做,還是要賺一點錢再說?」他有各種問題,如果從一開始跟你聊天,你跟他講話很投機,他就會找你聊天。但是,你不會聊,因為你的心沒有智慧,你不知道跟他如何說。你講的常常模淩兩可,或是不置可否,誰願意跟你談呢?因為你不懂緣起,你就不懂得跟他分析道理,剖析為什麼。如果你懂得緣起,家庭、企業的問題,包括社會的現象,你都可以透過各種方式來探討、說明。

聞後思惟:你能夠從緣起的角度去體悟性空嗎?

 

閱讀 16 次數
DMC Firewall is a Joomla Security extension!