學佛法不可以停留在唯心論，即沒有事就停留於沒有事。比如，地球污染了，你開悟了，也是要改變環境，也還要處理。所以，開悟之後，還是要莊嚴佛淨土。開悟不難，開悟之後，才有很多事情等著你去做。

　　不懂緣起，你就沒有智慧。所有的道理皆如此，世尊說解脫是一個結果，解脫要具備八個條件，就是八正道；要行菩薩道，要具備六個條件，就是六度，六波羅蜜。同理，你要成功，須具備哪幾個條件？道理是很清楚的，但你可能沒有想過。那一天，有一個學生剛晉升主管，他問我如何領導這家公司，我問他：「很簡單，你知道八正道嗎？」他說：「師父，我知道。」我說：「你所學的是學道的八正道，那麼，你瞭解世間的八正道嗎？」出世間法的八正道，重點在於滅苦；世間的八正道，在於趨善。這是世間和出世間最大的差異性。簡而言之，你要解脫就是要滅苦，但在世間你要趨於善果，比如你的人生想過得更好，你的家庭想要更幸福，你想要過得更快樂，你的事業想過得更好，都是趨於善果。家庭、公司、道場皆有其八正道，你要能夠懂得。

　　學了《壇經》，會用就是一種修行，就是一種智慧。懂一個概念，以此類推，一通百通，所有的道理皆如此，即是一即一切。如果你只單純學到一個概念，而它只適用于佛門或修行，那它就是有問題的。第一義諦不離開世俗諦，離開世俗諦就沒有第一義諦可談，佛法在世間，不離世間覺。你學到最後，常常卡在兩邊，上不上，下不下，本來會的，學佛後反而漸漸不會了。本來會處理，學了佛之後，到底要不要，不知道會不會落一邊，你就會綁手綁腳。這種現象很普遍，比比皆是，還不如不學。那就是因為不明白世間、出世間是通的，故兩邊都不通。

　　幻有，你不要覺得很簡單，也不要以「凡所有相皆是虛妄」一言而概之。吃飯是虛妄的，你還是要吃；睡覺是虛妄的，你還是要睡；欠人家錢是虛妄的，你還是要還。世間的一切雖然都是虛妄不實的，但卻可以讓我們欣賞與應用。這盆花是虛妄的，可以讓人欣賞；我的話是虛妄的，但它亦可以啟發人心。你看東西一定要周到，就像水中月，水中確實有一個月亮的影子，我確實可以看得到，我也可以欣賞，但是我知道撈不起來。所以，不可以因為是虛妄的，就對它不用心，否則就錯用心了。我們要瞭解現象的真相，就應該如實去觀這樣的因緣。

　　你要瞭解中道的實相，就一定要懂緣起性空的概念。我們為什麼不能開悟？因為我們始終都認為有一個真實之物存在，包括科學家也在找。當今的科學家找到最後，其中有一些人不得不相信有神，甚至認為這是最終的答案。有一些科學家之前不信教，但到最後，他們認為有神，小至一個電子、分子、原子甚至誇克，大至太陽系、銀河系、宇宙，好像有一個規律，讓他們搞不清楚，於是他們認為背後有一股可稱為神的力量。

　　科學家在找有一個東西，我們亦是如此，我們之所以會投胎、轉世，一定是認為有一物。這個概念，在很多人的腦袋中是根深蒂固的，這叫做自序化，自序就是自我，他對現象不瞭解，所以到最後，他不是認為有一個「我」的存在，就是有一個神的存在。就像當今的科學家，智商高於一般人很多，窮極一輩子，都不見得能找到真實的答案。這就是他們的因緣。如果他們有機會接觸佛法，也要看他們的因緣，佛法論述有很多概念，佛法有一派是主張主體論的。

聞後思惟：如何善用幻有？