說明
週日, 08 六月 2008 02:04

南投六祖壇經 ( 74 ) 97.06.06 上

作者  釋達觀

 

法性本無生滅去來,汝等盡坐,吾與汝等一偈,名曰真假動靜偈。汝等誦取此偈,與吾意同,依此修行,不失宗旨。眾僧作禮,請師說偈。偈曰:

一切無有真   不以見於真
若見於真者   是見盡非真
若能自有真   離假即心真
自心不離假   無真何處真
有情即解動   無情即不動
若修不動行   同無情不動
若覓真不動   動上有不動
不動是不動   無情無佛種
能善分別相   第一義不動
但作如此見   即是真如用
報諸學道人   努力須用意
莫於大乘門   卻執生死智
若言下相應   即共論佛義
若實不相應   合掌令歡喜
此宗本無諍   諍即失道意
執逆諍法門   自性入生死

時徒眾聞說偈已,普皆作禮,並體師意,各各攝心,依法修行,更不敢諍。乃知大師不久住世,法海上座再拜問曰:和尚入滅之後,衣法當付何人?

師曰:吾於大梵寺說法,以至於今,抄錄流行,目曰《法寶壇經》。汝等守護,遞相傳授,度諸群生,但依此說,是名正法。今為汝等說法,不付其衣,蓋為汝等信根淳熟,決定無疑,堪任大事。然據先祖達磨大師付授偈意,衣不合傳。偈曰:

吾本來茲土   傳法救迷情
一花開五葉   結果自然成

師復曰:諸善知識!汝等各各淨心,聽吾說法。汝等諸人自心是佛,更莫狐疑。外無一物而能建立,皆是本心生萬種法。故經云:「心生種種法生,心滅種種法滅。」

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