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週二, 15 七月 2008 07:35

南投六祖壇經 ( 79 ) 97.07.11 上

作者  釋達觀

 

禪宗傳心付法偈

毗婆尸佛:身從無相中受生,猶如幻出諸形像;幻人心識本來無,罪福皆空無所住。

尸棄佛:起諸善法本是幻,造諸惡業亦是幻;身如聚沫心如風,幻出無根無實性。

毗舍浮佛:假借四大以為身,心本無生因境有;前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。

拘留孫佛:見身無實是佛身,了心如幻是佛幻;了得身心本性空,斯人與佛何殊別。

拘那含牟尼佛:佛不見身知是佛,若實有知別無佛;智者能知罪性空,坦然不怖於生死。

迦葉佛:一切眾生性清淨,從本無生無可滅;即此身心是幻生,幻化之中無罪福。

釋迦牟尼佛:法本法無法,無法法亦法;今付無法時,法法何曾法。

初祖摩訶迦葉:法法本來法,無法無非法,何於一法中,有法有非法。

二祖阿難陀:本來付有法,付了言無法,各各須自悟,悟了無無法。

三祖商那和修:非法亦非心,無心亦無法,說是心法時,是法非心法。

四祖優婆毱多:心自本來心,本心非有法,有法有本心,非心非本法。

五祖提多迦:通達本法心,無法無非法,悟了同未悟,無心亦無法。

六祖彌遮迦:無心無可得,說得不名法,若了心非心,始解心心法。

七祖婆須蜜:心同虛空界,示等虛空法,證得虛空時,無是無非法。

八祖佛陀難提:虛空無內外,心法亦如此,若了虛空故,是達真如理。

九祖伏馱蜜多:真理本無名,因名顯真理,受得真實法,非真亦非偽。

十祖脅尊者:真體自然真,因真說有理,領得真真法,無行亦無止。

十一祖富那夜奢:迷悟如隱顯,明暗不相離,今付隱顯法,非一亦非二。

十二祖馬鳴大士:隱顯即本法,明暗元不二,今付悟了法,非取亦非離。

十三祖迦毗摩羅:非隱非顯法,說是真實際,悟此隱顯法,非愚亦非智。

十四祖龍樹尊者:為明隱顯法,方說解脫理,於法心不證,無瞋亦無喜。

十五祖迦那提婆:本對傳法人,為說解脫理,於法實無證,無終亦無始。

十六祖羅睺羅多:於法實無證,不取亦不離,法非有無相,內外云何起。

十七祖僧迦難提:心地本無生,因地從緣起,緣種不相妨,華果亦復爾。

十八祖伽耶舍多:有種有心地,因緣能發萌,於緣不相礙,當生生不生。

十九祖鳩摩羅多:性上本無生,為對求人說,於法既無得,何懷決不決。

二十祖闍夜多:言下合無生,同於法界性,若能如是解,通達事理竟。

二十一祖婆修盤頭:泡幻同無礙,如何不了悟,達法在其中,非今亦非古。

二十二祖摩拏羅:心隨萬境轉,轉處實能幽,隨流認得性,無喜復無憂。

二十三祖鶴勒那:認得心性時,可說不思議,了了無可得,得時不說知。

二十四祖師子比丘:正說知見時,知見俱是心,當心即知見,知見即於今。

二十五祖婆舍斯多:聖人說知見,當境無是非,我今悟真性,無道亦無理。

二十六祖不如蜜多:真性心地藏,無頭亦無尾,應緣而化物,方便呼為智。

二十七祖般若多羅:心地生諸種,因事復生理,果滿菩提圓,華開世界起。

二十八祖菩提達磨:吾本來茲土,傳法救迷情,一華開五葉,結果自然成。

二十九祖慧可:本來緣有地,因地種華生,本來無有種,華亦不曾生。

三十祖僧璨:華種雖因地,從地種華生,若無人下種,華地盡無生。

三十一祖道信:華種有生性,因地華生生,大緣與性合,當生生不生。

三十二祖弘忍:有情來下種,因地果還生,無情既無種,無性亦無生。

三十三祖惠能:心地含諸種,普雨悉皆生,頓悟華情已,菩提果自成。

 

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