說明
週一, 31 十二月 2012 19:33

台中六祖壇經 (17) 2004.05.20

作者  釋達觀

持經功德

善知識!若欲入甚深法界,及般若三昧者,須修般若行。持誦《金剛般若經》即得見性,當知此經功德無量無邊,經中分明讚嘆,莫能具說。
要解:
1、法界:指意識所緣對象之所有事物。廣義泛指有為、無為之一切諸法,亦稱為法界。
2、三昧:意譯為等持、定、正定、定意、調直定、正心行處等。即將心定於一處(或一境)的一種安定狀態。
3、持誦:依教奉行。

為上根說

此法門是最上乘,為大智人說,為上根人說;小智小根人聞,心生不信。何以故?譬如天龍下雨於閻浮提,城邑聚落,悉皆漂流,如漂草葉;若雨大海,不增不減。
要解:
1、上根能解,小根不解,心生不信,且謗其法。
2、在聖不增,在凡不減,上根小根,其性本同。


智慧觀照

若大乘人,若最上乘人,聞說《金剛經》,心開悟解。故知本性自有般若之智,自用智慧,常觀照故,不假文字。
要解:
1、心開悟解:心門不開,豈能悟解。
2、不假文字:只向心覓,何用外求?自性自用,常起觀照。


雨喻般若

譬如雨水,不從天有,元是龍能興致,令一切眾生,一切草木,有情無情,悉皆蒙潤,百川眾流,卻入大海,合為一體。眾生本性般若之智,亦復如是。
要解:
雨水不從天有,由大海而來;智慧不從外求,由本性而來。

小根不解

善知識,小根之人,聞此頓教,猶如草木,根性小者,若被大雨,悉皆自倒,不能增長。小根之人,亦復如是。
要解:
小根之器,不解大乘之道;教其大法,反受其害。


緣邪障重

元有般若之智,與大智人更無差別。因何聞法不自開悟?緣邪見障重,煩惱根深。猶如大雲覆蓋於日,不得風吹,日光不現。
要解:
一、邪見,指不正之執見。主要指撥無四諦因果之道理者。以為世間無可招結果之原因,亦無由原因而生之結果,而謂惡不足畏,善亦不足喜等之謬見,即是邪見。此指,無般若中道之智。

二、煩惱,使有情之身心發生惱、亂、煩、惑、污等精神作用之總稱。人類於意識或無意識間,為達到我欲、我執之目的,常沉淪於苦樂之境域,而招致煩惱之束縛。在各種心的作用中,覺悟為佛教之最高目的;準此而言,妨礙實現覺悟之一切精神作用皆通稱為煩惱。一般以貪、瞋、癡三惑為一切煩惱之根源。

三、智無差別,緣邪障重;若除其障,如日再現。

心外覓佛

般若之智亦無大小,為一切眾生自心迷悟不同。迷心外見,修行覓佛,未悟自性,即是小根。
要解:
常人,不知修行;小根之人,不懂修行。往內心下功夫,方是會修行。

心常正見

若開悟頓教,不執外修,但於自心常起正見,煩惱塵勞,常不能染,即是見性。
要解:
心中無邪,常起正見;塵勞不染,即能見性。

能除執心

善知識,內外不住,去來自由,能除執心,通達無礙,能修此行,與《般若經》本無差別。
要解:
能除執心,故外不住有,內不住空,一切通達無礙;如此修行,便與般若經相契合。

閱讀 1574 次數
Our website is protected by DMC Firewall!