說明
週一, 31 十二月 2012 21:56

台中六祖壇經 (22) 2004.06.24

作者  釋達觀

若得解脫、即是般若三昧。般若三昧、即是無念。

頓悟入道要門論上、無念者、一切處無心是。無一切境界。無餘思求是。對諸境色、永無起動、是即無念。又曰、得無念者、六根無染故。自然得入諸佛知見。

何名無念。知見一切法、心不染著、

愛欲之心、浸染外物、執著而不離、名染著。○新譯仁王經中、愚夫垢識、染著虛妄、為相所縛。

是為無念。用即遍一切處、亦不著一切處。但淨本心、使六識

六識、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識也。對於六根之色聲香味觸法六境、能生見聞嗅味覺知之了別作用者是也。

出六門、

眼耳鼻舌身是外五門、內有意門、共六門。

於六塵中無染無雜。

六塵見前。○法華經序品、純一無雜。○頓悟入道要門論上、喻如明鑒、鑒中雖無像、而能現萬像。何以故。為鑒明故能現萬像。學人為心無染故、妄念不生、我人心滅、畢竟清淨。以清淨故、能生無量知見。

來去自由、通用無滯。即是般若三昧、自在解脫。

進退無礙名自在。又心離煩惱之系縛、通達無礙、名自在。○法華經序品、盡諸有結。心得自在。○頓悟入道要門論上、問、此頓悟門、以何為宗、以何為旨、以何為體、以何為用。答、無念為宗。妄心不起為旨。以清淨為體。以智為用。問、既言無念為宗。未審無念者、無何念。答、無念者、無邪念。非無正念。云何為邪念。去何名正念。答、念有念無、即名邪念。不念有無、即名正念。念善念惡、名為邪念。不念善惡、名為正念。乃至苦、樂、生、滅、取、捨、怨、親、憎、愛、並名邪念。不念苦樂等、即名正念。問、云何是正念。答、正念者、唯念菩提。問、菩提可得否。答、菩提不可得。問、既不可得、云何唯念菩提。答只如菩提。假立名字。實不可得。亦無前後得者。為不可得故。即無有念。只個無念。是名真念。菩提無所念。無所念者。即一切處無心、是無所念。只如上說如許種無念者。皆是隨事方便。假立名字。皆同一體。無二無別。但如一切處無心、即是無念也。得無念時、自然解脫。

名無念行。

海水一滴云、直了自心。無性無念。則在眼曰見。在耳曰聞。在手執捉。在腳運奔。六根門頭、無障無礙。六塵堆里、無染無雜。謂之無念行。

若百物不思、當令念絕、即是法縛、

圓覺經、菩薩不與法縛、不求法縛。即名邊見。邊見、為五見之一。(五見、一身見、二邊見、三邪見、四見取見、五戒禁取見、)即或為斷見、或為偏於常見一邊之惡見也。

善知識、悟無念法者、萬法盡通。悟無念法者、見諸佛境界。悟無念法者、至佛地位。善知識、後代得吾法者、將此頓教法門、於同見同行、

同行、為三善知識之一。同心而行道者之謂也。○止觀輔行、言同行者、已他互同、遞相策發、人異行同、故名同行。發願受持發願、發起誓願也。○阿彌陀經、應當發願、生彼國土。○受、領受。持、憶持。以信力故受。以念力故持。為法華五種法師行之一也。○勝鬘寶窟上本、始則領受在心曰受。終則憶而不忘曰持。

如事佛故、終身而不退者、定入聖位。

三乘聖果之位也。○華嚴經二十六、願一切眾生、速入聖位。

然須傳授從上以來默傳分付、默傳者、

以心傳心、見性成佛。宗門之傳授、在言語之外。故名默。

不得匿其正法。

正法、真正之道法也。不差於理、故名正。

 

      迷→由內往外→攀緣

      悟→由外往內→內觀

 

閱讀 1598 次數
DMC Firewall is a Joomla Security extension!