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週一, 31 十二月 2012 22:00

台中六祖壇經 (25) 2004.07.15

作者  釋達觀

疑問品第三

(此品述韋使君疑問達磨祖無功德語與住生西方等說。○唯識樞要明五種問。一、不解故問。二、疑惑故問。三、試驗故問。四、輕觸故問。五、為利樂有情故問。○按今言疑問者。總兼五、別當第二也。)

一日、韋刺史為師設大會齋。

大會、大法會也。大會而兼吃齋、故云大會齋。○般舟讚、一一大會隨人入。○齋、戒也、敬也。又、齋食也。就戒律上言、食分時非時。正午以前為正時、正午以後為非時。時則可食、非時則不可食。○大毘盧遮那經、我以佛眼普觀一切眾生大菩提心之正因、唯以持齋為根本。

齋訖。刺史請師陞座。同官僚士庶肅容再拜、問曰、弟子聞和尚說法、實不可思議。

不可思議者、言理之深妙、事之希奇、不可以心思、不可以言議也。○註維摩經一、生曰、不可思議者、凡有二種。一曰、理空。非惑情所測。二曰、神奇。非淺識所量。○金剛般若經、當知此經義不可思議。

今有少疑、

少、不多之意。

願大慈悲。

大慈悲、即大慈大悲也。○觀無量壽經、佛心者、大慈悲是。以無緣慈攝諸眾生。

特為解說。師曰、有疑即問。吾當為說。韋公曰、和尚所說、可不是達摩大師宗旨乎。

可不是、猶云豈不是。○宗旨、謂正碓之意指也。○行事鈔上之一、尋討者不識宗旨。○神僧傳、佛圖澄妙解深經。旁通世論。講說之日、正標宗旨、使始末文言、照然可了。今謂人行事之目的所在曰宗旨。

師曰是。公曰、弟子聞達摩初化梁武帝、

傳燈錄三、達磨章曰、廣州刺史蕭昂具主禮迎接。表聞武帝。帝覽奏。遣使齋詔迎請。十月一日至金陵。帝問曰、朕即位以來、造寺寫經度僧不可勝記。有何功德。師曰、並無功德。帝曰、何以無功德。師曰、此但人天小果。有漏之因。如影隨形。雖有非實。帝曰、如何是真功德。答曰、淨智妙圓。體自空寂。如是功德、不以世求。

帝問云、朕一生造寺度僧、

朕、我也。古時上下通稱之。秦始皇始作天子之自稱用。

布施設齋、

大乘義章十一、言布施者、以己財事分布與他、名之為布。惙己惠人、目之為施。

有何功德。達摩言、實無功德。弟子未達此理、願和尚為說。師曰、實無功德。勿疑先聖之言。武帝心邪、不知正法、造寺度僧、布施設齋、名為求福、不可將福便為功德。功德在法身中、

維摩經慧遠疏、佛以一切功德法成、故名法身。○大乘義章十八、言法身者。解有二義。一顯本法性、以成其身、名為法身。二、以一切諸功德法而成身、故名為法身。○唯識論十、大覺世尊。成就無上寂默法。故名大牟尼。亦名法身。無量無邊力無畏等大功德法所莊嚴故。

不在修福。師又曰、見性是功、平等是德。

無高下淺深之別名平等。平等對差別而言。宇宙本質。皆同一體。一切法、一切眾生、本無差別。故曰平等。

念念無滯、常見本性、真實妙用、

欲行即行。要坐即坐。不思議神力。不可說妙用。

名為功德。內心謙下是功。

正法念處經一、內心思惟。隨順正法。

外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。

起信論、所言覺義者。謂心體離念。離念相者、等虛空界、無所不遍、法界一相、即是如來平等法身。依此法身。說名本覺。○法藏疏、心體離念者。離於妄念。顯無不覺也。

不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身、但依此作、是真功德。

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