說明
週二, 07 一月 2014 04:40

大般涅槃經簡介 97.10.01B

作者  釋達觀

壹、譯本
大乘之《大般涅槃經》現存漢譯本有四種:
1、《大般泥洹經》六卷,法顯 (約337-422) 譯,俗稱《六卷本》,乃《北本》前十卷的異譯。
2、《大般涅槃經》四十卷,曇無讖 (385-423) 譯,後稱《北本》或《大本》。
3、《大般涅槃經》三十六卷,此乃慧觀、謝靈運等人,依《北本》改治而成,後稱《南本》。
4、《大般涅槃經後分》,會寧與若那跋陀羅(664-665)譯。《後分》以敘述佛陀入滅及其火化等事為主,雖然沒有論及教理,但使整部《大般涅槃經》得以齊全完備。

貳、譯者
北本《大般涅槃經》四十卷為曇無讖所譯。曇無讖是北涼時代的譯經大師,他所譯的經典均屬大乘。除了《涅槃經》之外,還譯了《優婆塞戒經》、《菩薩戒本》等大乘律典,對大乘菩薩戒之弘傳有很大貢獻。據《高僧傳》所載,曇無讖為中印度人,自幼即精小乘咒術、五明等。後遇白頭禪師,經一番議論之後,禪師授予《涅槃經》,方知大乘之深廣,後改習大乘。師精通咒術,深得國王尊崇,但後因事得罪國王,乃逃至龜茲,但因此二地均奉小乘,遂又東入敦煌,後至涼州姑臧,歸附河西王蒙遜。後來因蒙遜之勸請而譯出《涅槃經》,但因聽到梵僧言及「此經品未盡」,再次西行尋取甚餘部份,但未遂先亡。享年四十九歲。

參、釋題
大般涅槃之意,即是大滅度、大圓寂,乃指佛陀圓滿諸德,寂滅諸惡而解脫境地。經者,徑也。大者法身、般者般若、涅槃者解脫,三者各具常、樂、我、淨四德。

肆、科判
一、序分。北本之壽命品卷一,共一卷,屬於召請涅槃眾。
二、正宗分。從壽命品卷二,至師子吼菩薩品卷三十二,共三十一卷,屬於開演涅槃施、示現涅槃行、問答涅槃義。
三、流通分。從迦葉菩薩品卷三十三,至憍陳如品卷四十,共八卷,折攝涅槃用。

伍、內容
一、召請涅槃眾
道不孤運,待時處伴。今涅槃時到,而面門啟照。隨類發聲,駭悟感動,會此拘尸。緣牽曰召,招致曰請。眾有權實,實者可召,權者宜請。五十二眾,十方奔集。咸為顯發大般涅槃,故名召請涅槃眾也。

二、開演涅槃施
佛於無量阿僧祇劫,修習難得大涅槃藏,本無祕吝。但不盡能受,所以初用毒塗,後以水洗。前同末異,伺機待時。因純陀獻供,施常色力;因比丘請住,斥偽談真;慇懃勸問,迦葉承旨,隨問施與,使無遺滯。法雨充溢,滿拘尸城,故名開演涅槃施也。

三、示現涅槃行
然祕藏淵凝,非行不到。善巧方便,示現令前。所之右脅而臥,默無所說,示現病行。迦葉推請,乃跏趺融懌,說三指一。菩薩奉行,五行十德,是故名為示現涅槃行。

四、問答涅槃義
然涅槃之義,浩然無盡。欲舉一蔽諸,若指鹹談海。故專問佛性,聯翩六重,佛一一酬,名涅槃義。

五、折攝涅槃用
然佛性之體,非善非惡。善惡雙用,彌滿無涯。且囊括梗概,以略該廣。用善則羅云被攝,用惡則善星堪收,二子既然,餘皆可例。又體非邪正,邪正雙用,用正則始攝陳如五人,用邪則終收邪徒十外。初後既爾,中亦例然,名涅槃用。

陸、次第
由眾有施,由施行立,由行見義,證義有用。亦是用由於義,義由於行,行由於施,施由眾集。逆順相由,故成次第。無始而始,故有召請;不終而終,故有大用。惡盡邪亡,善窮正息,折攝既休,畢竟寂滅,入於涅槃。

 

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