說明
週二, 16 十月 2007 07:10

見寶塔品 11 ( 3 ) 96.10.10 下

作者  釋達觀

 

1、二處三會  2、二佛並坐  3、六難九易

爾時釋迦牟尼佛、見所分身佛悉已來集,各各坐於師子之座,皆聞諸佛與欲同開寶塔。即從座起,住虛空中。一切四眾,起立、合掌,一心觀佛。於是釋迦牟尼佛、以右指開七寶塔戶,出大音聲,如卻關鑰、開大城門。即時一切眾會,皆見多寶如來、於寶塔中坐師子座,全身不散,如入禪定。又聞其言:「善哉善哉,釋迦牟尼佛、快說是法華經,我為聽是經故、而來至此。」爾時四眾等、見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言,歎未曾有,以天寶華聚、散多寶佛及釋迦牟尼佛上。

爾時多寶佛、於寶塔中、分半座與釋迦牟尼佛,而作是言:「釋迦牟尼佛、可就此座。」即時釋迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,結跏趺坐。爾時、大眾見二如來在七寶塔中師子座上、結跏趺坐,各作是念:「佛座高遠,惟願如來以神通力,令我等輩、俱處虛空。」即時釋迦牟尼佛、以神通力,接諸大眾、皆在虛空。以大音聲、普告四眾:「誰能於此娑婆國土、廣說妙法華經,今正是時。如來不久當入涅槃,佛欲以此妙法華經、付囑有在。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
聖主世尊、雖久滅度,在寶塔中,尚為法來,
諸人云何,不勤為法。此佛滅度,無央數劫,
處處聽法,以難遇故。彼佛本願,我滅度後,
在在所往,常為聽法。又我分身,無量諸佛,
如恒沙等,來欲聽法。及見滅度,多寶如來,
各捨妙土,及弟子眾、天人龍神、諸供養事,
令法久住,故來至此。為坐諸佛,以神通力、
移無量眾,令國清淨。諸佛各各,詣寶樹下,
如清淨池、蓮華莊嚴。其寶樹下、諸師子座,
佛坐其上,光明嚴飾,如夜闇中、燃大炬火。
身出妙香,遍十方國,眾生蒙薰,喜不自勝,
譬如大風、吹小樹枝。以是方便,令法久住。
告諸大眾,我滅度後,誰能護持、讀說斯經,
今於佛前、自說誓言。其多寶佛,雖久滅度,
以大誓願、而師子吼。多寶如來,及與我身,
所集化佛,當知此意。諸佛子等,誰能護法,
當發大願,令得久住。其有能護,此經法者,
則為供養,我及多寶。此多寶佛,處於寶塔,
常遊十方,為是經故,亦復供養,諸來化佛,
莊嚴光飾、諸世界者,若說此經,則為見我,
多寶如來、及諸化佛。諸善男子,各諦思惟,
此為難事,宜發大願。諸餘經典,數如恒沙,
雖說此等,未足為難。若接須彌,擲置他方,
無數佛土,亦未為難。若以足指,動大千界,
遠擲他國,亦未為難。若立有頂,為眾演說,
無量餘經,亦未為難。若佛滅後,於惡世中、
能說此經,是則為難。假使有人,手把虛空、
而以遊行,亦未為難。於我滅後,若自書持,
若使人書,是則為難。若以大地,置足甲上,
升於梵天,亦未為難。佛滅度後,於惡世中、
暫讀此經,是則為難。假使劫燒,擔負乾草、
入中不燒,亦未為難。我滅度後,若持此經、
為一人說,是則為難。若持八萬、四千法藏、
十二部經、為人演說,令諸聽者,得六神通,
雖能如是,亦未為難。於我滅後,聽受此經,
問其義趣,是則為難。若人說法,令千萬億、
無量無數,恒沙眾生、得阿羅漢,具六神通,
雖有是益,亦未為難。於我滅後,若能奉持,
如斯經典,是則為難。我為佛道,於無量土,
從始至今、廣說諸經,而於其中,此經第一。
若有能持,則持佛身。諸善男子,於我滅後,
誰能受持、讀誦此經,今於佛前、自說誓言。
此經難持,若暫持者,我則歡喜,諸佛亦然,
如是之人,諸佛所歎。是則勇猛,是則精進,
是名持戒、行頭陀者,則為疾得,無上佛道。
能於來世,讀持此經,是真佛子,住淳善地。
佛滅度後,能解其義,是諸天人、世間之眼。
於恐畏世,能須臾說,一切天人、皆應供養。

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