說明
週日, 09 三月 2008 06:11

法師功德品 19 ( 6 ) 97.03.05B

作者  釋達觀

 

「復次、常精進,若善男子、善女人,受持是經,若讀、若誦、若解說,若書寫,得千二百舌功德。若好、若醜,若美、不美,及諸苦澀物,在其舌根,皆變成上味,如天甘露,無不美者。若以舌根、於大眾中有所演說,出深妙聲,能入其心,皆令歡喜快樂。又諸天子、天女,釋梵諸天,聞是深妙音聲,有所演說、言論次第,皆悉來聽。及諸龍、龍女,夜叉、夜叉女,乾闥婆、乾闥婆女,阿修羅、阿修羅女,迦樓羅、迦樓羅女,緊那羅、緊那羅女,摩侯羅伽、摩侯羅伽女,為聽法故,皆來親近、恭敬供養。及比丘、比丘尼,優婆塞、優婆夷,國王、王子、群臣、眷屬,小轉輪王、大轉輪王、七寶千子內外眷屬,乘其宮殿,俱來聽法,以是菩薩善說法故。婆羅門、居士、國內人民、盡其形壽,隨侍供養。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛,常樂見之。是人所在方面,諸佛皆向其處說法,悉能受持一切佛法,又能出於深妙法音。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

是人舌根淨,終不受惡味,其有所食啖,悉皆成甘露。
以深淨妙聲,於大眾說法,以諸因緣喻、引導眾生心,
聞者皆歡喜,設諸上供養。諸天龍夜叉、及阿修羅等,
皆以恭敬心,而共來聽法,是說法之人,若欲以妙音、
遍滿三千界,隨意即能至。大小轉輪王、及千子眷屬,
合掌恭敬心,常來聽受法。諸天龍夜叉、羅剎毗舍闍,
亦以歡喜心,常樂來供養。梵天王魔王,自在大自在,
如是諸天眾,常來至其所。諸佛及弟子、聞其說法音,
常念而守護,或時為現身。

「復次、常精進,若善男子、善女人,受持是經,若讀、若誦,若解說,若書寫,得八百身功德。得清淨身、如淨琉璃,眾生喜見。其身淨故,三千大千世界眾生,生時、死時,上下、好醜,生善處、惡處,悉於中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山、等諸山,及其中眾生,悉於中現。下至阿鼻地獄、上至有頂,所有及眾生,悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛、說法,皆於身中現其色像。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

若持法華者,其身甚清淨,如彼淨琉璃,眾生皆喜見,
又如淨明鏡,悉見諸色像,菩薩於淨身,皆見世所有,
唯獨自明了,餘人所不見。三千世界中、一切諸群萌,
天人阿修羅、地獄鬼畜生,如是諸色像,皆於身中現。
諸天等宮殿,乃至於有頂,鐵圍及彌樓、摩訶彌樓山、
諸大海水等,皆於身中現。諸佛及聲聞、佛子菩薩等,
若獨若在眾,說法悉皆現。雖未得無漏,法性之妙身,
以清淨常體,一切於中現。

「復次、常精進,若善男子、善女人,如來滅後、受持是經,若讀、若誦,若解說,若書寫,得千二百意功德。以是清淨意根,乃至聞一偈一句,通達無量無邊之義,解是義已,能演說一句一偈、至於一月、四月、乃至一歲,諸所說法,隨其義趣,皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等,皆順正法。三千大千世界、六趣眾生,心之所行,心所動作,心所戲論,皆悉知之,雖未得無漏智慧,而其意根、清淨如此。是人有所思惟、籌量、言說,皆是佛法,無不真實,亦是先佛、經中所說。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

是人意清淨,明利無濁穢,以此妙意根,知上中下法,
乃至聞一偈,通達無量義,次第如法說,月四月至歲。
是世界內外、一切諸眾生,若天龍及人,夜叉鬼神等,
其在六趣中、所念若干種,持法華之報,一時皆悉知。
十方無數佛,百福莊嚴相,為眾生說法,悉聞能受持。
思惟無量義,說法亦無量,終始不忘錯,以持法華故。
悉知諸法相,隨義識次第,達名字語言,如所知演說。
此人有所說,皆是先佛法,以演此法故,於眾無所畏。
持法華經者,意根淨若斯,雖未得無漏,先有如是相,
是人持此經,安住稀有地,為一切眾生、歡喜而愛敬。
能以千萬種,善巧之語言,分別而說法,持法華經故。

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