說明
週一, 11 五月 2009 01:11

高雄六祖壇經 (18) 98.05.03 午A

作者  釋達觀

 

尼乃執卷問字,師曰:字即不識。義即請問。尼曰:字尚不識,曷能會義?師曰:諸佛妙理,非關文字。尼驚異之,徧告里中耆德云:此是有道之士,宜請供養。有晉武侯玄孫曹叔良及居民,競來瞻禮。

時寶林古寺,自隋末兵火已廢,遂於故基重建梵宇,延師居之,俄成寶坊。師住九月餘日,又為惡黨尋逐。師乃遁於前山,被其縱火焚燒草木,師隱身挨入石中得免,石於是有師趺坐膝痕及衣布之紋,因名避難石。師憶五祖懷會止藏之囑,遂行隱於二邑焉。

一僧法海,韶州曲江人也,初參祖師,問曰:即心即佛,願垂指諭。師曰:前念不生即心,後念不滅即佛;成一切相即心,離一切相即佛。吾若具說,窮劫不盡。聽吾偈曰:

即心名慧   即佛乃定
定慧等等   意中清淨
悟此法門   由汝習性
用本無生   雙修是正

法海言下大悟,以偈讚曰:

即心元是佛   不悟而自屈 
我知定慧因   雙修離諸物

僧法達,洪州人,七歲出家,常誦《法華經》,來禮祖師,頭不至地。師訶曰:禮不投地,何如不禮,汝心中必有一物,蘊習何事耶?曰:念《法華經》已及三千部。師曰:汝若念至萬部,得其經意,不以為勝,則與吾偕行;汝今負此事業,都不知過。聽吾偈曰:

禮本折幔幢   頭奚不至地
有我罪即生   亡功福無比

師又曰:汝名什麼?曰:法達。師曰:汝名法達,何曾達法?復說偈曰:

汝今名法達   勤誦未休歇
空誦但循聲      明心號菩薩
汝今有緣故      吾今為汝說
但信佛無言   蓮華從口發

達聞偈,悔謝曰:而今而後,當謙恭一切。弟子誦《法華經》,未解經義,心常有疑,和尚智慧廣大,願略說經中義理。

師曰:法達!法即甚達,汝心不達;經本無疑,汝心自疑。汝念此經,以何為宗?達曰:學人根性暗鈍,從來但依文誦念,豈知宗趣?師曰:吾不識文字,汝試取經誦之一遍,吾當為汝解說。法達即高聲念經,至方便品。

師曰:止!此經元來以因緣出世為宗,縱說多種譬喻,亦無越於此。何者因緣?經云:「諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世。」一大事者,佛之知見也。世人外迷著相,內迷著空;若能於相離相,於空離空,即是內外不迷。若悟此法,一念心開,是為開佛知見。

佛猶覺也,分為四門:開覺知見,示覺知見,悟覺知見,入覺知見。若聞開示便能悟入,即覺知見,本來真性而得出現。汝慎勿錯解經意,見他道開示悟入,自是佛之知見,我輩無分;若作此解,乃是謗經毀佛也。彼既是佛,已具知見,何用更開?汝今當信,佛知見者,只汝自心,更無別佛。蓋為一切眾生自蔽光明,貪愛塵境,外緣內擾,甘受驅馳,便勞他世尊從三昧起,種種苦口,勸令寢息,莫向外求,與佛無二,故云開佛知見。

吾亦勸一切人,於自心中常開佛之知見。世人心邪,愚迷造罪,口善心惡,貪瞋嫉妒,諂佞我慢,侵人害物,自開眾生知見;若能正心,常生智慧,觀照自心,止惡行善,是自開佛之知見。汝須念念開佛知見,勿開眾生知見。開佛知見,即是出世;開眾生知見,即是世間。汝若但勞勞執念以為功課者,何異犛牛愛尾?
達曰:若然者,但得解義,不勞誦經耶?師曰:經有何過?豈障汝念?只為迷悟在人,損益由己。口誦心行,即是轉經;口誦心不行,即是被經轉。聽吾偈曰:

心迷法華轉   心悟轉法華
誦經久不明   與義作讎家
無念念即正   有念念成邪
有無俱不計   長御白牛車

達聞偈,不覺悲泣,言下大悟,而告師曰:法達從昔已來,實未曾轉法華,乃被法華轉。

閱讀 1583 次數
DMC Firewall is a Joomla Security extension!