僧智通，壽州安豐人，初看《楞伽經》約千餘遍，而不會三身四智，禮師求解其義。師曰：三身者：清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。若離本性別說三身，即名有身無智；若悟三身無有自性，即名四智菩提。聽吾偈曰：

自性具三身  　發明成四智
不離見聞緣 　 超然登佛地
吾今為汝說 　 諦信永無迷
莫學馳求者 　 終日說菩提

通再啟曰：四智之義，可得聞乎？師曰：既會三身，便明四智，何更問耶？若離三身，別談四智，此名有智無身也。即此有智，還成無智。復偈曰：

大圓鏡智性清淨 　 平等性智心無病
妙觀察智見非功 　 成所作智同圓鏡
五八六七果因轉 　 但用名言無實性
若於轉處不留情 　 繁興永處那伽定

通頓悟性智，遂呈偈曰：

三身元我體　  四智本心明
身智融無礙 　 應物任隨形
起修皆妄動 　 守住匪真精
妙旨因師曉 　 終亡染污名

僧智常，信州貴谿人，髫年出家，志求見性。一日參禮，師問曰：汝從何來？欲問何事？曰：學人近往洪州白峰山禮大通和尚，蒙示見性成佛之義，未決狐疑，遠來投禮，伏望和尚慈悲指示。

師曰：彼有何言句？汝試舉看！曰：智常到彼，凡經三月，未蒙示誨。為法切故，一夕獨入丈室請問：「如何是智常本心本性？」大通乃曰：「汝見虛空否？」對曰：「見。」彼曰：「汝見虛空有相貌否？」對曰：「虛空無形，有何相貌？」彼曰：「汝之本性，猶如虛空。返觀自性，了無一物可見，是名正見；了無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，覺觀圓明，即名見性成佛，亦名如來知見。」學人雖聞此說，猶未決了，乞和尚開示。

師曰：彼師所說，猶存知見，故令汝未了。吾今示汝一偈：

不見一法存無見 　 大似浮雲遮日面
不知一法守空知 　 還如太虛生閃電
此之知見瞥然興 　 錯認何曾解方便
汝當一念自知非 　 自己靈光常顯現

常聞偈已，心意豁然，乃述偈曰：

無端起知見  　著相求菩提
情存一念悟  　寧越昔時迷
自性覺源體  　隨照枉遷流
不入祖師室 　 茫然趣兩頭