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週日, 18 十月 2009 19:45

高雄六祖壇經 (21) 98.09.13 午A

作者  釋達觀

 

然秀之徒眾,往往譏南宗祖師:不識一字,有何所長。秀曰:他得無師之智,深悟上乘,吾不如也。且吾師五祖親傳衣法,豈徒然哉?吾恨不能遠去親近,虛受國恩。汝等諸人,毋滯於此,可往曹溪參決。
乃命門人志誠曰:汝聰明多智,可為吾到曹溪聽法;汝若聞法,盡心記取,還為吾說。志誠稟命至曹溪,隨眾參請,不言來處。

時祖師告眾曰:今有盜法之人,潛在此會。志誠即出禮拜,具陳其事。師曰:汝從玉泉來,應是細作。對曰:不是。師曰:何得不是?對曰:未說即是,說了不是。

師曰:汝師若為示眾?對曰:常指誨大眾,住心觀靜,長坐不臥。師曰:住心觀靜,是病非禪;長坐拘身,於理何益?聽吾偈曰:
    生來坐不臥   死去臥不坐
    一具臭骨頭   何為立功課

志誠再拜曰:弟子在秀大師處學道九年,不得契悟;今聞和尚一說,便契本心。弟子生死事大,和尚大慈,更為教示。

師曰:吾聞汝師教示學人戒定慧法,未審汝師說戒定慧,行相如何?與吾說看。誠曰:秀大師說:「諸惡莫作名為戒,眾善奉行名為慧,自淨其意名為定。」彼說如此,未審和尚以何法誨人?

師曰:吾若言有法與人,即為誑汝;但且隨方解縛,假名三昧。如汝師所說戒定慧,實不可思議;吾所見戒定慧又別。志誠曰:戒定慧只合一種,如何更別?

師曰:汝師戒定慧接大乘人,吾戒定慧接最上乘人。悟解不同,見有遲疾。汝聽吾說與彼同否?吾所說法,不離自性;離體說法,名為相說,自性常迷。須知一切萬法皆從自性起用,是真戒定慧法。聽吾偈曰:
    心地無非自性戒   心地無痴自性慧
    心地無亂自性定   不增不減自金剛
    身去身來本三昧

誠聞偈,悔謝。乃呈一偈:
    五蘊幻身   幻何究竟
    迴趣真如   法還不淨

師然之。

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