說明
週一, 07 八月 2006 06:30

信心銘/禪解(19)

作者  釋達觀


一空兩同,齊含萬象。不見精麤,寧有偏黨。

「一空兩同,齊含萬象。」一念無明的妄動,產生能所作用的妄見,此皆是妄心;然真妄本空,卻能含藏宇宙間的萬物。譬如妄心如人戴墨鏡,能見如同墨鏡,所見必是黑,若人拿掉此鏡,方能看清真相,此為妄除真顯。故《楞嚴經》言:「因妄有生,因生有滅,生滅名妄,滅妄名真。」

有一和尚,言行叵測,隱居嵩嶽。山上有廟甚靈,殿中唯安一爐灶,遠近前來祭拜的人絡繹不絕,故烹殺許多生靈。和尚一日入廟,以杖敲三下灶,怒斥說:「這灶只是泥瓦合成,聖從何來?靈從何起?竟然如此濫殺生靈!」又打三下,灶乃傾破墮落。灶神妄見,執此泥瓦合成為身,今悟假相,破灶而出。

須臾,有一人青衣戴冠,忽然禮拜致謝。和尚說:「是什麼人?」此人說:「我本此廟灶神,久受業報。今蒙和尚說無生法,使我得以解脫此處,而轉生於天上,故特來致謝。」和尚說:「是您本有之性,非我強言解說。」灶神再禮而後消失。後人稱他為“破灶墮和尚”。是真的不能假,是假的不能真,和尚助緣點破,灶神本具真性不失,故今可以解脫。

「不見精麤」,於萬象中不是不見粗(麤)、細(精),而是不起兩者的分別妄見。什麼叫做細跟粗呢?不易察覺為細,較易觀察為粗。例如真妄相較,真心為細,妄心為粗;心念相較,心為細,念為粗;念境相較,念為細,境為粗;我人相較,我為細,人為粗。

細、粗兩者,是我們妄見所分別。事實上粗是由細而成,如這世界的形成,是由無數微塵所成;細是因粗而分,如將此世界摧毀,就會變成無數的微塵。所以粗、細本質無二無別,若能了知,您就不會有所偏頗,故言「寧有偏黨」。

紫璘供奉問慧忠禪師:「什麼是實相?」禪師說:「您把虛的拿來。」供奉答:「虛的無法獲得。」禪師說:「虛相尚且無法獲得,那您問實相做什麼?」覺者一切圓融,無分別的障礙;迷者有粗有細,有實有虛,無時不是矛盾對立。……(待續)

 

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