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週一, 24 九月 2018 20:25

傳心法要講記-153

作者  釋達觀/講述 無念齋/整理

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不見道:『諸行無常,是生滅法。』勢力盡,箭還墜,招得來生不如意!

爭似無為實相門,一超直入如來地。為你不是與麼人,須要向古人建化門廣學知解。

誌公云:『不逢出世明師,枉服大乘法藥。』

古云:寧可千年不悟,不可一日錯路。

 

  「不見道:『諸行無常,是生滅法。』勢力盡,箭還墜,招得來生不如意!」我們上個禮拜講前面那一句話,「饒你學得三賢四果十地滿心,也祇是在凡聖内坐。」這句話是什麼意思?你旁邊把它寫三個字,這叫「有爲法」。小乘人透過三賢,所以證得初果、二果、三果、四果的阿羅漢;大乘人也透過大乘的三賢位,然後證得初地、二地,一直到十地的菩薩,那麼這個過程都叫做有修有證,有修有證就叫做有爲法。

  所以現在黃蘗禪師才說「不見道」,難道你沒有看到佛經這麼說嗎?「諸行無常,是生滅法」,有爲法就是生滅法,接著黃蘗禪師他作個譬喻,就像你箭一射出去,直到這個箭的力道消失那一剎那,它就會掉到地上,用這個譬喻跟你說,縱使你修行修到一定很高的層次,因爲是生滅法,等到有一天,你就像那支箭,還是會墮到地上。黃蘗禪師講「招得來生不如意!」這句話大概只有禪師敢講,一般人不太敢講。舉個例子,我們一般比較敢說人天的福報,比如說你一直修福報,修到有一天你往生天界,當你的福報受盡的時候,你反而會從天道墜到三惡道,我們一般人常這麼說,很少人像黃蘗禪師敢向羅漢跟十地菩薩這樣講。

  黃蘗禪師到底是何許人也?我們記得開始上《傳心法要》時,曾講過黃蘗禪師的公案,他有一天跟一個阿羅漢要過一條河嗎?結果黃蘗禪師很客氣說請大德你先過河,結果那個阿羅漢就這樣用他的神通走過,黃蘗禪師就罵他,我早知道你是這個樣子,我就把你的腳剁下來,阿羅漢被黃蘗禪師一罵,就慚愧地消失走了,那你說黃蘗禪師來歷多高,罵人不可以隨便罵,你知道嗎?

  你今天沒有成佛之前,你就是凡夫,以黃蘗禪師的要求就是這麼高,你今天沒有大徹大悟,你就是凡夫。表面上你怎麼努力,怎麼用功,「道不屬修」,清淨心是修來的嗎?你們的法身是修來的嗎?你們的法身也不是修來的,因爲你們的法身是在凡不減,在聖也不增;因爲你的法身就叫做本來面目,所以它不是修來的。所以黃蘗禪師一直跟你強調這個概念,他說你們不要這樣修,這叫做生滅法。

  「爭似無為實相門,一超直入如來地。」接著他引用永嘉大師《證道歌》裏面的話,意思是說你這樣修怎麼有辦法契入無爲的實相呢?你怎麼有辦法直接了當去契入如來地?就是直接親證清淨的法身?黃蘗禪師就是直接這樣跟你講。我說前面叫做有爲,後面這句話叫做無爲,這兩個字「無爲」劃起來,也就是說你這樣修有爲法,你是不可能契入無爲法的,那有沒有可能從有爲入無爲?有!但是你要能夠領悟才有辦法,不然你常常跟它不相干。

  我舉個例子,你在空中蓋房子,你蓋到死,房子也蓋不起來,因爲那叫做空中樓閣,這個叫做有爲法。你蓋房子就是要蓋在地上,你不要投資在那個永遠都不能完成的。我常勸各位一個概念,你爲什麼要投資在你的身體?你的身體再怎麼投資,你還是會死,你爲什麼對你的身體這麼用心?但是你爲什麼對你自己內在的心靈這麼不用心?你投資在你的身體有用嗎?穿好的,吃好的,一天到晚保養好的,你大不了一百年你也會死。但是,你從來都沒有投資在你的生命,都沒有投資在你的法身,投資方向要搞對,你們不要亂投資。

  你的身體就是生滅法,你的法身慧命就是不生不滅,你爲什麼不要投資在你的法身慧命?那麼我請教各位,一般人是容易投資在色身,還是法身?色身!你看這個真的是沒辦法,比如說同學常常生病,同學只要身體一有狀況馬上就很關心它,但是同學的法身有問題,同學你有關心過嗎?同學並沒有關心它,也不容易察覺他的法身有問題,你們對那個不重要的身外之物,你不要以爲那個電風扇才叫身外之物,我告訴你身體就叫身外之物,什麼叫身外之物?因爲我帶不走!你帶得走嗎?你們不要那麼膚淺,身體以外叫做身外之物,身外之物就是你帶不走,我這個肉體我也帶不走!那你爲什麼要朝生滅法下功夫呢?

  這一句話是我寫給你們看,古大德講的這一句話,刻骨銘心的話,「寧可千年不悟,也不可以一日走錯路。」這一句話,是多麼刻骨銘心,你們知道嗎?我告訴你一個很簡單的概念,如果你今天沒有走錯路,有一天,你一定會開悟,那是早晚的問題;但是你只要走錯路,你永遠都不會開悟。但是你們都沒有察覺,到底是走對路,還是走錯路?我們很多人都是亂修,什麼叫亂修?左邊修一修,右邊修一修;淨土修一修,禪宗修一修;南傳修一修、北傳修一修;咒持一持,經誦一誦,就沒有一樣修成的。你連走對路,走錯路,都搞不清楚,還談什麼修行?所以學佛第一個最重要的概念就是正見,八正道一開始就告訴你正見,你沒有正見實在是盲修瞎練,修到最後像黃蘗禪師所講的,都是做天魔的眷屬,修到最後都修錯,魔子魔孫一大堆。觀念要正確,你要有正見,你不要搞錯方向。你們今天要緊張的是,你到底有沒有走錯路?你們不要走錯路,我們現在的人到底是怎麼走的?已經亂掉了,那麼黃蘗禪師他的意思是什麼?如果你朝向生滅法走,你就走錯路,也就是說你什麼時候才能夠契入如來地?也就是說你怎麼才能夠契入佛知見?開、示、悟、入,你什麼時候才能夠進去?你不要走錯路可以嗎?

  好!那我們從這句話開始來講,請各位一個一個跟我回答,第一個問題請教你,你現在的路是走對還是走錯?「我自己不是很清楚」。哇!那就很糟糕,你們這一班的班長說他不清楚,你們這些班員不知道清不清楚?好!什麼叫做走對路?「菩提只向心覓」這叫做走對路;「向外求玄」就叫做走錯路。那這樣,你走對路還走錯路?第一個問題,我先問你們走對還是走錯?第二個問題你再回答我,你開始走了嗎?你看他不打自招,他雖然開始走了,但卻是走走停停。第三個問題我問你,你什麼時候才會走到?

  所以修行要老實面對自己,《傳心法要》已經講得那麼清楚了,「唯傳此心」,這樣對不對?所以離開心,你就走錯路了,這是最起碼的概念,請你要把握住。我告訴你,你在談心外的東西都是胡說八道,那麼你有沒有看到電風扇?有!電風扇是不是色?是!你現在有沒有見色?我再問你一遍,你現在有沒有見色?有!你走錯路,注意聽,來!換你問我。「師父你有見到色嗎?」我見到心。見色即見心!你說師父你可以證明嗎?我可以證明給你看,《心經》有沒有說色即是空?你怎麼只停留在見色?空就是什麼?心!「應觀法界性,一切唯心造。」心外無法,離開心,外面沒有一個法,你有這麼清楚嗎?

  有沒有聽到聲音,聽到什麼聲音?說說看。「很多聲音啊!車聲、馬路聲、師父的聲音、我自己心裡的聲音」。眼見什麼?耳聞什麼?重新回答,你現在有沒有看到我?眼見什麼?「眼見形象」。不是跟這個意思一樣,眼見什麼?現在換你問我,眼見。「師父,你眼睛見到什麼?」我見到佛,眼見佛。接著你再問,耳聞。師父耳朵聽到什麼?我聽到佛聲,眼見佛像,耳聞佛聲,這種人有沒有開悟?你如果這樣,早就開悟了,結束了。所以我上課只不過是供養諸佛,說你是善知識,其實是糟蹋你,你們是諸佛,只是供養諸佛,我講的佛跟心有沒有一樣,即心什麼?即佛!所以你們不要不懂變化,師父都說心所以我眼睛看到心,我耳朵聽到心,有的東西要換一下名詞比較好聽。

  所以蘇東坡見佛印像牛糞,佛印見蘇東坡像見到一尊佛,這叫走對路,你們不要走錯路。眼睛怎麼看都是看到什麼?眼見色,耳聞聲,然後眼睛只看到。有人永遠活在六塵的世界,有六塵的世界嗎?凡所有相,皆是虛妄的,你看到什麼?如果你真的有看到,有聽到,那皆是唯心所變現的東西,你瞭解這個意思嗎?這叫做走對路,這叫做「菩提只向心覓」,這樣瞭解嗎?你從來沒有一個概念離開你的心,叫做走對路;你不要換個角度,你就迷失了。哪個東西離開你的心。

  這一盆花在你心內,還是心外?糟糕了!「心內,在內心」。你內在還有它的存在,這樣不會很累嗎?我再問你第二遍,這一盆花在你心內還心外?回答啊!心外,睜眼說瞎話,如果在她的心外,她怎麼知道,它叫做花?再問下去,下禮拜還要來,知道嗎?這盆花在你心內還心外,「參」,懂嗎?參禪,就是這個意思,參!這個問題解開才是你的東西,其它的東西不是。你來上課,不是要聽標準答案,沒有標準答案。你聽標準答案不會開悟,因爲沒有用,悟是你內心突破。我告訴你的是知識,知識沒有辦法解決你的問題。

  說心內,被人考倒,修到最後,心中還放一盆花,那樣修的,累不累?修到最後,它是在我心外,這樣佛法不是胡說八道,「應觀法界性,一切唯心造」,你還說在心外,胡說八道,那樣佛祖講錯了,要不然,師父要怎麼說?參!那是你家的事情,自己去解決,比如說,你本來都會覺得你懂,什麼叫「菩提只向心覓,何勞向外求玄」,然後全班同學,就說我知道了,我懂了。你的內在常常都有這種概念,你們以爲懂了,這叫做知識,你不要被知識騙,這個不能解決你的問題,你的知識可以止息你的煩惱嗎?你們聽我講課聽多少知識,比如說你聽了多少知識,可以解決你的煩惱嗎?沒辦法解決你的煩惱,你們知識份子永遠要記得一句話,如果知識能夠降伏你們的煩惱,你早就被降伏了,你們喜歡學知識的人,請你聽清楚。

  你們不是來這邊聽知識,因爲你們已經親證知識是不能降伏我的煩惱,你親證了嗎?什麼叫做知識?我舉個例子給各位聽,比如說你有沒有煩惱?有!煩惱可得還是不可得?不可得,這樣知道了嗎?知道了,有用嗎?一點用都沒有,你那裡聽不懂?你哪裡聽不懂?一切法不可得,有沒有煩惱?還是有!再跟你解釋是不是無常?是!抓得到嗎?抓不到!留得住嗎?留不住!那你還有煩惱嗎?我依舊有!

  你們今天要去先體悟到一個概念,你的知識沒辦法降伏你的煩惱,你們是聽知識嗎?所以有的同學一直搞不清楚,我明明聽師父在講,就講得那麼清楚了,但是爲什麼你還是有煩惱,因爲你搞錯方向了,我只是再一次跟你證明,證明你那樣做到往生,同樣沒有辦法,不要玩這個遊戲,所以這樣走對路、走錯路,走對路這麼簡單嗎?光是這個方向,簡單還是困難?你們一般人都是走對路,還是走錯路?你們還是走錯路,你不要以爲說你走對路。

  我問個很簡單的問題,既然心外無法,比如說,你內在有沒有怨?那你是怨誰?「怨自己」。講得好客氣,我怨自己,你埋怨自己什麼?你埋怨自己欺負自己,你埋怨自己罵自己,那這個用「怨」來形容恰當嗎?所以用「埋怨自己」,其實用這個名詞恰不恰當?應該說我覺得自己很傻、自己很笨,所以一般你的怨,一般指的是誰?別人!你們要老實說,我的怨就是你們,就是指別人對不起你,你們就指別人傷害你,你才有怨,不然怨生不起來,全世界又沒有人傷害我,所以你怎麼會有怨?那注意聽,就是他傷害我,有沒有心外求法?你講的就是心外的東西,你就走錯路了,你看到了嗎?你走錯路了,誰可以傷害你的心?

  注意看!你的心是不是像虛空?好!這一支粉筆是不是像一只箭?嗖!啊!我受傷了,虛空有受傷這件事嗎?那你怎麼受傷?瘋話,誰能傷害你的心?你真的是莫名其妙?你有沒有清楚看得到?你有沒有走錯路?你怎麼一天到晚,在講心外的東西,心外沒有什麼東西可以說的,都是心內的東西,見一切色即見我心,會了嗎?「若以色見我,音聲求我」,這兩句話已經講得很清楚了,「若以色見我,音聲求我,是人行邪道,不能見如來」,這叫做心外求法。我眼睛見到的就是我的心,我耳朵聽到的就是我的心,只是這樣子而已,你怎麼可以說外面的東西?你不要這麼胡說八道,可以嗎?你都這樣的活著的同學請舉手,沒有吧!那你們走對路嗎?

  有哪個法師這麼愚笨,把你教成這樣,有夠愚笨。今年之內,沒有講過是非的舉手,你看,你們還有直接講是非,你們是講自己的是非,還是別人的是非?當然講別人的是非,這樣有沒有心外求法?大家都是心外求法,是你內在有是非,你怎麼在講別人的是非?說人是非,即是是非人,那樣是誰的是非?我自己的是非。你還去說別人,真是的!你們路都走錯了,所以要提醒你們一下。那你們在學什麼?「我們都學心,我們怎麼看,都看到自己的心」,講得很好聽,怎麼好聽到這樣,都在講別人,什麼時候講自己的心?所以你不要只背一句話「菩提只向心覓,何勞心外求玄」,給我聽,我就被你騙,我是不太容易被你騙的,我是怕你自己騙自己,你騙你自己騙很久,知道嗎?不要走錯路,勸各位回頭是岸,不要再走錯路了,繞回來,從今天開始眼睛看到的、耳朵聽到的、開口閉口就是你的心而已,其它的東西都閉口不說,可以嗎?有什麼好說的?所以要直接契入,不然是沒有機會的,方向只要是對,我告訴你時間到了,你就到了,就這麼簡單,所以我一開始就跟各位導正,從那邊不要搞錯方向。

  「為你不是與麼人,須要向古人建化門廣學知解。」「爲你不是與麼人」簡單就是說你不是這樣的人啦!那你不是這樣的人,怎麼辦?所以才要向「古人」,這裏面的「古人」,講的就是佛、菩薩、祖師,但是一般祖師比較不會這樣,一般都是佛比較會這樣,你會說爲什麼?我說給各位聽,佛真的是大慈大悲,他真的是充滿了愛心跟耐心,所以他才願意苦口婆心循循善誘,慢慢地跟你誘導再誘導,所以《法華經》裏面才有「化城品」,然後明明就是一乘,他爲你說三乘,他甚至爲你說五乘,所以佛真的慈悲。

  但是,祖師常常都不想這麼囉嗦,他直接告訴你答案,那你說祖師慈不慈悲?他也很慈悲,因爲祖師沒開悟之前,他也走很多冤枉路,他也跟我們一樣,繞來繞去的摸索摸索很久,直到有一天,他真的開悟的那一剎那,他直接了當,苦口婆心勸你,不要這麼繞路。我告訴你,我們現在看的《傳心法要》,黃蘗禪師有沒有跟你繞來繞去?你說他不慈悲嗎?就像我們世間法就好,我們很多老前輩常跟我們講,我過去已經走錯路很久,我今天老實告訴你們,不要這樣繼續重蹈覆轍,犯我以前的錯誤,我可以很直接告訴你,你應該這樣走,你不要走冤枉路。但是你們聽不聽,你們一般人是不想聽,你們真的是聽不下去,佛慈悲所以苦口婆心,爲你講經說法四十九年;祖師不希望你這樣走冤枉路,所以他直接跟你講,就是這個樣子,你聽不下去,你說怎麼辦?

  所以黃蘗禪師講,你就不是這樣的人,所以你這樣聽不下去,所以怎麼跟你講?所以這樣跟你講,你注意聽,說色是因緣合和的,所以才產生一個色相,是不是?是!色是生滅法,是諸法因緣生諸法因緣滅,是不是?是!所以它一定是無常,是不是?是!所以它一定是短暫,是不是?是!所以不要執著,可不可以?這樣有沒有苦口婆心跟你講?

  有的人不這樣跟你講,他說囉嗦,講那麼多,「色即是空」聽懂了嗎?聽不懂,空是什麼意思?空是空,空還是頑空,空是不是沒有東西,你看人家直接跟你講色即是空,有的人就聽不懂,他直接告訴你真相,你就聽不懂。現在禪宗反而很少說「色即是空」,因爲那是般若經常講的《心經》;禪宗祖師跟你講說色即是心,也聽不太懂;我現在跟你講說色即是佛,那更聽不懂,這樣要怎麼辦?聽懂了沒有?聽不懂!色是無常的,聽懂了嗎?聽懂!好這樣修!這樣你瞭解意思了嗎?這樣諸佛菩薩慈不慈悲?你就聽不懂,所以佛祖講到下巴都掉下來,常常去調整下巴,你就聽不懂,這個都叫做權法,這個就叫做方便,方便對你的方法,只是這樣子。所以這個叫做什麼?「化門」,化門其實就是化城,其實就是權法,你旁邊把它寫權法,就是方便。透過這樣的方便讓你廣學知解,爲什麼?有那麼多佛經讓你學,你就要學,你就要讀書啊!你覺得你沒有把那些佛經讀完就不是學佛,所以每個人就開始在比賽,看誰讀比較多本經論,你再比,但是跟你講說不要讀,你服不服氣?你不服氣!

  有一個出家人,叫做蒙山和尚,是個開悟的禪師,後來有很多出家人想要跟禪師學習;要跟禪師學習,禪師只有一個條件,他說條件很簡單,在你還沒明心見性之前,你不可以看經論,我簡單這麼講,在你沒明心見性之前,不准你看書。如果你在我教導之下這樣學習,三年沒有開悟,他下地獄,你願意跟他學嗎?你也不願意跟他學,叫你不看書你會死,你知道嗎?爲什麼?這些禪師他敢講這些話,你就是搞不清楚,明心見性跟看書有關係嗎?有關係嗎?你一定說有,我不蓋你,你會跟我講說,師父一定有。你不信對不對?好吧!繼續看,你們看那麼多書開悟的人舉手,你不是不相信,繼續看吧!我看你會不會開悟,你再看吧!

  你看到的都是什麼?注意聽哦!你看到的都是什麼?知識!我示範給你看,你有沒有看到這尊佛像坐在這裏?那我現在開始要問你,一個一個都跟我回答,這一尊佛像坐在這裏,有沒有爲你說法,有沒有?就是有啦!注意聽,第一個答案就是說有,第二個答案,這一尊佛像坐在這裏,有沒有爲你說法?有這個答案已經講過了,講別的答案可以嗎?「無一法可說!」你不要這樣說,沒有爲我說法,那樣結束了嗎?還沒結束,爲什麼?因爲你書讀太多了,你中毒了,所以你這樣不可能結束,你一定還有第三個答案,我們常常在玩文字遊戲,第三個答案叫做什麼?「非有非無」。這種話沒有學佛的人會不會說?就是只有你們才會說,這樣有看到嗎?那就是你才會說,你沒讀書,你怎麼會說這個,你怎麼那麼厲害,這樣結束了嗎?還沒有,第四個答案叫做什麼?「非非有非非無」,這叫做邏輯,笑死人!你們學佛法已經中毒很深,你還這樣學下去,一定會讀了佛法,然後長毒瘤,你們不要這樣學,這叫做邏輯,這叫做意識,這叫做思考,這叫做邏輯推理分析。這樣你永遠都不會開悟,再想嘛你繼續想,再想,你好好想,你好好打妄想,再想,你想到死去,還是這樣子。

  換你問我,「師父,請問一下,那個佛像有對你說法嗎?」人家坐著只是坐著,我這個是知識嗎?請問一下我講的是知識,還是如實,你爲什麼在那邊打妄想?它有沒有爲你說法?有,妄想!沒有,妄想!非有非無,妄想!非非有非非無,妄想!你現在是在說什麼話?你們怎麼那麼厲害,你們怎麼這麼不老實,人家坐在那裏沒有事情,你們怎麼想那麼多,難怪你們不開悟。人家坐著只是坐著,你們搞那麼多花樣,幹什麼?聽懂了嗎?你們如果書讀久了,你一定變成這種樣子,好在你一本都還沒讀完。恭喜你!你們如果讀越多,一定是這種腦袋。你這樣不會開悟,因爲佛說「衆生皆有如來智慧德相,只因妄想執著不能證得」,這個就叫做妄想,繼續想,如果想會開悟,早就開悟了。

  釋迦牟尼佛早就看穿你了,你二十四小時,時時刻刻在打妄想,包括你睡覺的時候,依舊打妄想,有沒有可怕?那你怎麼不開悟?很簡單,因爲你一直想,你永遠都不會開悟。你一定會問我說「師父,怎麼樣才能夠開悟?」很簡單,你就不要想,你就開悟了;你就不要想,就開悟了,你可以不要想了嗎?明明就跟你講說「歇」,菩提才能現前,想即是妄想,你怎麼都搞錯方向,你是在想什麼?

  有的同學聽到這裏很不服氣,他常常都拿我上課講的話,來跟我回應,來刺激我,好在你的箭沒辦法射到我。他就問我說「師父,你不相信,我把你講過的課,背給你聽,你都教我們要坐著好好想。」我有沒有講過這樣的話?有!我承認,但是你都把我的話亂套,你都把我的話拿去亂套,「聞思修證」我叫你好好地想,是哪一個階段?你們怎麼把我的話拿去亂套。「師父,你事實就教我們,打坐時想,靜坐當思己過,去想我到底要什麼?」「師父,你跟我們說,上完課之後,回去就要思維法義,比如去思維什麼叫色即是空,空即是色,有意無意常常去思考這個法義。」我有沒有這樣講?有!但我在講什麼?我在講這個「思」字,但是我現在要跟你講,你應該怎麼開悟?在講哪個字?「證」字,我有沒有講過,你要好好地想,想到最後就不要想,我有沒有講過這樣的話?比如說,當你聽到有人跟你講「世間一切如夢幻泡影」,聽到這樣的話好好去思考,思考看看是不是這樣?是!就是這個當下,是之後呢?注意聽!是之後就什麼?修止息。要怎麼修止息,就在止息的那一剎那,就證得什麼?清淨心。我那樣有沒有講錯?我有哪一句話講錯?你把我拿來亂套,那麼你現在在哪個階段?你現在說不定只停留在這個「聞」的階段,整天來這裏聽課,這樣而已,這樣我就沒辦法跟你講。

  初學者可不可以聽?可以!可不可以看?可以!看一下就好。所以我常勸各位,一本經就夠了,我比禪師有人性,知道嗎?禪師是不准你看,我還跟你說,要不你看一本,那樣你會不會比較不無聊,你還有一本可以看,你還聽不懂我的意思,還跟我說「師父,你怎麼那麼吝嗇,只讓我看一本,我看三本、五本不行嗎?」就要求看一本,我已經很方便了,人家禪師是不給你看的,但是如果我今天不給你看,我們課就開不成,我怎麼開課?今天不要看《傳心法要》,我課能開成嗎?我只能夠跟你講說,你現在就好好看《傳心法要》就好了,這樣講夠清楚嗎?聞,聽到了佛法,好好地思維、思考,想清楚了,當下止息,可以嗎?所以諸佛菩薩是慈悲,因爲你聽不懂,所以他才用這些權巧方便的化城度你,這些話都是權巧方便的,但是你看了老半天,你搞錯了方向。

  「誌公云:不逢出世明師,枉服大乘法藥。」你今天看大乘佛法亂看,枉費你看大乘佛法。你說「怎麼那麼奇怪,我眼睜睜在看,我怎麼有可能會亂看?」我證明給你看,注意聽,六祖說「恩者孝養父母,義者上下相憐」是什麼意思?「就是我們做人的話,就是在家要孝養父母,然後對人的話要盡仁義」,認爲同學講錯的舉手,認爲同學講對的舉手,舉手,你們都不配合,你們是什麼意思?同學這樣的講話,我用一句話來形容「依文解義」,他有沒有依照文字來解釋給我聽?依文解義這四字聽起來,好像沒什麼問題,後面那句就很難聽了,依文解義後面那句話,怎麼說?「三世佛冤」,依文解義冤枉諸佛菩薩,亂說。

  我請教你,你現在經典會看的舉手,你們不是會看,那個字就講那麼清楚了,同學就這樣解釋,它叫做三世佛冤,冤枉啊!大人,你冤枉三世諸佛了,三世諸佛的意思不是那樣,你怎麼那麼解釋?冤枉啊!你亂說。「枉服大乘法藥」我相信你一定不服氣,對不對?你會不會這樣反駁我「要不,師父,我把《六祖壇經》拿起來對,你也是這樣解釋」,你會不會這樣跟我講?

  依文解義,男女朋友兩個人在吵架,吵一吵之後,男朋友說「不要吵了,我們去看電影」,女孩子怎麼說?不要!你解釋一下「不要」,是什麼意思?不要就是要啦!你怎麼解釋說不要?只有男女朋友吵架,你就知道說依文解義,這樣就冤枉你女朋友的意思。奇怪!男女朋友吵架,你怎麼都聽懂,為什麼佛祖講話,你都聽不懂?

  所以你們在讀佛法,都怎麼讀,字寫什麼,我就解釋什麼?然後你就認爲你懂佛法,阿彌陀佛!「大家都那樣學」,甚麼人跟你說要那樣學?「法師們都是那樣解釋,包括師父你也是那樣解釋」,我講完了,你這樣覺得很難嗎?你承不承認你冤枉佛?我講課已經講很白了,要不然你認為這一句話,到底要是在講什麼?你們在讀大乘經典你們都亂看,你們怎麼都那樣解釋,「你說要不然師父我怎麼解釋?我讓你這樣講一下,我從今之後再也不敢看佛經」,最好!最好回家不要再看了,爲什麼?死心了啊!你怎麼看都看錯,你不要再看了。

  這樣你會跟我說「師父,要不然他到底在講什麼?」你書讀比較多,看你要問哪一部經?你隨便問一句,我回答你,來,先《金剛經》問我一句話,隨便一句話,來《金剛經》問我一句。「師父,請問如何降伏其心?」所謂降伏其心,就是說叫你不要想了。你問《六祖壇經》隨便一句。「師父,恩則孝養父母,義者上下相憐,是什麼意思?」就是叫你不要想了。懂我意思的舉手,什麼意思?「真正地去做不要再想」。不是。以上那些佛經,它真正的意思,就是你們開經偈講那句話,「願解如來真實義」,如來真實義跟你說什麼?不要再想了!你甘願了嗎?不要想了!《傳心法要》有沒有叫我不要想啊?有!《傳心法要》它說「一切佛法總不用學」,你們只要學無求就好;《金剛經》也跟你講不要再想了。因爲不要想了自然就降伏其心,自然就應無所住而生起清淨心,《六祖壇經》有沒有這樣講?「菩提自性本來清淨」,就是不要想了,清淨的心才會現前。《彌陀經》有沒有這樣說?有!「若一日,若二日,若三日,若四日,若五日」能夠念到一心不亂,這是什麼意思?不要再想了,那樣,我這尊阿彌陀佛,就把我接引西方啦!有沒有看到?你們會看書嗎?真的是,阿彌陀佛!這個版本,當今講佛法只有釋達觀這樣講,你有聽過有人這樣講嗎?他東看西看,他就是跟你講不要想了,我管你看哪一部經?每一本經的重點就是告訴你,你要止息你的妄想跟執著都這樣說。你不是,只是一直在文字上解釋,解釋到最後,重點都抓不到,三藏十二部經典都叫你不要再想了,我說這句話,你不知道服不服氣?

  你如果不服氣我再講一個概念,禪宗的公案,有一千七百則公案,沒有一個公案是禪師爲你解釋,我做個示範給你聽,來你隨便問一下問題,簡單扼要就好。「師父,什麼是佛?」所謂佛,就是自覺覺他,覺行圓滿。你曾經看過公案,有禪師這樣跟你解釋嗎?「沒有,太囉嗦了」。沒有一個禪師,他會回答你知識性的東西,你回去看公案,爲什麼你看不懂?因爲你用知識看公案,你永遠看不懂他在說什麼話?你看公案有沒有這種情形?我說你自己在看公案,你看懂還是看不懂?你看不懂,爲什麼看不懂?因爲你是用知識想要去看它,你怎麼看,都看不懂,但是你們偏偏就喜歡聽知識,「什麼是佛?所謂佛,有分自性的佛,有分成就的佛。」什麼叫做佛呢?我用一節課來跟你講佛,那你們就抄筆記,抄完就很高興,「我今天很有收穫」,你都不知道師父在騙你,為什麼?你這樣聽,聽到死都不會開悟。但是你們沒有幾個人知道花招,這叫做花招。但就是很多知識分子,就是喜歡聽這個,不過他永遠都不會開悟。

  所以一千七百則公案,每個公案你去翻,看哪個禪師這麼雞婆爲你解釋,你問禪師什麼是明心見性?禪師一定不會告訴你「所謂明心見性,就是你要熄滅貪嗔癡,勤修戒定慧」,禪師一定不會這麼跟你說,你知道禪師怎麼跟你說嗎?「如何才能夠明心見性?」外面的磚塊!「什麼是佛?」外面的狗大便,那麼禪宗的公案,你看懂嗎?到底是在講什麼?

  你隨便問我一個問題,要開悟,趕快演練一下,隨便問我一個問題,我一定讓你沒辦法開悟的啦!「師父,什麼是心外求法?」所謂心外求法,就是離開心性叫做心外求法。你知道如何迴歸內在嗎?你想聽嗎?你想要迴歸內在,你應該好好去觀察你的內心世界,你應該好好地去察覺你的起心動念,看你的念頭從何處生起,從何處滅掉,然後看你應該是怎麼樣的,你表面筆記上一直抄,說師父很慈悲,講得很詳細,我跟你保證,你不會開悟。

  禪師很慈悲,我現在用一個你會開悟的方式,你再重新問,來。「師父,請問什麼是心外求法?」你家要火燒房子。再問啊!你家要火燒房子啦!再問啊!問不出來,甘願了沒有?甘願了!歇即菩提,恭喜你!開悟了!你家要火燒房子,禪師慈不慈悲?公案看懂了嗎?你只要懂我今天所上的課,你回家看公案,你至少有百分之五十完全看懂,我沒有點破之前,我告訴你,你連一成公案,你都看不懂,你完全搞不清楚,它在講什麼。

  我講狗大便、外面的石頭、你家要火燒房子,在講什麼?我在講什麼?講你「不要再想了」,三藏十二部經典都叫你「不要再想了」,一千七百則公案都叫你「不要再想了」。最後,你同樣照他那樣來問。「師父,請問一下,什麼是佛?」各位,他有在想嗎?我就不要理你,你問到死,我也不理你。禪宗的公案就是這樣的,比如說,什麼是佛?當他講完了之後,禪師就把他打下去,問的人不知道意思,打完了之後,他頭摸一摸,還不死心,接下來說,剛開始禪師很慈悲,是讓他把話講完,如何明心見性?有沒有把話講完?把話講完才打他,第二次他不甘願,只要一開口,禪師就把他打下去,連讓你講都不讓你講,那你公案知道什麼意思了嗎?就是不要想,不要想了啦!你在想什麼?要怎麼明心見性?不要想就明心見性了,禪師實在是太讓人讚嘆!怎麼那麼厲害!

  「師父,你沒有在禪堂的時候,要怎麼樣自己一個人會甘願?」你就常開車去撞牆就好了,我今天的課,假設你聽懂,我相信你會很大的超越,如果你聽不懂,你就完全聽不懂我在講什麼?今天我講的課有感觸的舉手,好放下,你是要開悟的,你不要是學知識,請你記住這一句話,下節課,我就知道你們聽懂還聽不懂。

 

閱讀 94 次數 最後修改於 週一, 24 九月 2018 20:41
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