說明
週日, 03 十一月 2019 16:02

傳心法要講記-202

作者  釋達觀/講述 無念齋/整理

xuge

  心裡明明,所以舊時見解總須捨卻。《淨名經》云︰『除去所有。』《法華經》云︰『二十年中常令除糞。』只是除去心中作見解處,

  「心裡明明,所以舊時見解,總須捨卻。《淨名經》云︰『除去所有。』《法華經》云︰『二十年中常令除糞。』只是除去心中作見解處,」我們心本來是清清淨淨,我們的心本來是沒有任何的障礙,也沒有任何的罣礙,這叫做明明白白清清楚楚。我們要當一個明白人,鏡子沒有灰塵,所以鏡子能夠清清楚楚去照到外面的世界。比如說,一朵花在鏡子前面,它不可能變成一根草;一個椅子擺在鏡子的面前,它不可能變成桌子。所以鏡子照花就是花,鏡子照椅子就是椅子,那麼鏡子照人就是人。

  但是當鏡子有灰塵的時候,它照到花也不知道是什麼?照到椅子也不知道是什麼?爲什麼?因爲總是模模糊糊不清不楚。那麼,一樣的概念,我們人看這個世間完全都是扭曲的,爲什麼扭曲這個世界呢?因爲你心中有太多的想法,你對這個人有偏見,你怎麼看他都討厭;如果你對這個人沒有偏見,你看他還可以;如果你內心貪愛這個人,那他怎麼做你都喜歡。那麼,自己的孩子流著鼻涕,你會覺得可愛;別人家的孩子流鼻涕,你就覺得很髒。你有沒有看到你這一輩子,都是對這個世間是扭曲的,你有觀察到嗎?你是不是這樣過一輩子了,是還是不是?是!那你願意這樣繼續過嗎?你願意繼續扭曲這個世界,繼續這樣看這個世界嗎?

  所以人好不好相處?所以人心險不險惡險惡?有沒有包括在座的你們?所以我不太敢見你們,就是因爲這樣,所以想盡辦法能停課就停課,能不來就不來,因爲不想被你們害死。那麼,你們認爲人就這麼複雜,所以你們學的東西就要複雜,爲什麼學的東西就要複雜?你們就要開始去學習,什麼人用什麼方式去對待,你們就是要去學十二生肖,屬老虎的怎麼對待,屬老鼠的怎麼對待。然後你們就要去研究這些的星座,獅子座的怎麼對待,牧羊座的怎麼對待;你們就要去研究那個紫微,看那個命盤座、天堂座怎麼對待,命盤座紫微星怎麼對待;接著就要去研究八字,看他是金木水火土,是屬於木星的怎麼對待,火星的怎麼對待,復不複雜?複雜!

  所以市面上就出了很多的書,怎麼觀人?比如說看這個人的面相,眼睛大的一般都比較好騙,知道嗎?像我眼睛小的一般比較難騙,知道嗎?所以,你這樣研究,你就會覺得你也很累,學問也很累。所以你研究的東西實在是太複雜了,那麼別人複雜是別人的事,難道你要跟他一樣複雜嗎?不用!最後你們就得出一個結論,什麼結論?見人說人話,見鬼說鬼話,對不對?所以到最後,每個人都人不像人,鬼不像鬼,這樣的人生有意思嗎?有意義嗎?那麼真的要學那麼複雜嗎?不用,真的不用,你只要學兩個字就好,哪兩個字?「尊重」!我管你是好人還是壞人,還是有時候好,有時候壞;我管你有讀書,還是沒有讀書,還是讀得很精通,還是讀得一竅不通;我管你長得帥,還是長得醜,長得高還是長得胖,只要是任何人,你用兩個字,叫做「尊重」,講完了,簡不簡單?適不適用?那麼,你們幹嘛研究這麼多學問,來對治所有的人,到最後自己累得半死。你只要對任何人都用「尊重」這兩個字,天下所有的人縱使沒有很尊重你,但是他也不會傷害你。你只要讓對方感覺到你對他是尊重,其實他就不容易傷害你。

  舉個例子,孩子之所以變壞,是因爲孩子的心目中覺得父母親不尊重他。這是一個很重要的關鍵,當孩子覺得父母親很尊重他,其實這個孩子要做壞事,都不太會做壞事,爲什麼?因爲他內心知道他父母很尊重他,他自自然然就會尊重他自己,他自自然然就不願意去做一些事讓父母親傷心,因爲是尊重。但是孩子只要稍微認爲父母親不尊重,接著他的內在也不尊重誰?父母!接著他就有恃無恐,想做什麼就去做,縱使他知道做這件事情會傷害父母親,他也會去做,爲什麼?因爲父母親對他不尊重,所以他幹嘛對父母親尊重。可不可怕?那麼那一樣的道理,假設我是老師你是學生,當你覺得我這個老師不尊重你的時候,你會不會尊重我這個老師?我告訴你,你一定不會尊重我,所以接下來,你就不可能尊師重道;接下來,你就有可能欺師滅祖,可不可怕?那麼所有人都一樣,注意聽!所有的人都一樣,夫妻也是一樣,當我覺得我另一半沒有尊重我,我也不會尊重他。

  你說人很複雜,人又很單純,怎麼單純?每個人就是喜歡讓人尊重,你就尊重一點會怎麼樣?那麼,你說人複雜還是單純?問題是所有複雜的人,他就喜歡讓人尊重,他的弱點就是喜歡讓人尊重,簡不簡單?每個人的弱點,就是希望被人家尊重,那你就尊重他,就好了呀!但是你們卻偏偏不願意去尊重別人,然後到最後別人也不尊重你,到最後惹來傷害,惹來障礙,惹來互相殘殺,這個就是人傻,真的很傻,爲什麼這麼傻?

  一個智者看到那個人,他就知道那個人要什麼?其實孔老夫子講一句話,就把人性講完了,哪一句話?「己所不欲」,孔老夫子這句話就把人性講完了,對不對?你不喜歡的,別人也不喜歡;你喜歡的,別人也喜歡。每個人就是最討厭別人不尊重他,只要不尊重他,他必然就會憤怒,就會生氣,就會暴跳如雷。子女不尊重父母親,父母親就會覺得教育失敗;學生對老師不尊重,老師也會覺得教育失敗。那麼同樣的道理啊!父母親不尊重孩子,奇怪這是大人嗎?這是大人怎麼比小孩子更不懂事,不懂怎麼尊重人;老師不懂尊重學生,學生會說這是什麼老師?自己都不懂得尊重別人,還要教我們尊重別人,不是都這樣嗎?

  所以這麼簡單的道理,人性就是做不到,真是好奇怪,真是太奇怪了!你說世間人好不好安撫?也很簡單啊!世間人要什麼,你只要掐指一算,你就知道了;那這樣天下的心我都懂了,這樣會了嗎?快不快速?快!講穿了,那不就是人性的弱點嗎?我有說錯嗎?那麼爲什麼大家一輩子要唱反調,你說爲什麼?然後才惹來各種的障礙,然後才苦不堪言,然後才跑來心理諮商輔導,然後才趕快花錢去學習「怎麼處理人際關係?」你們繞了一大圈,在幹嘛?兩三句話就跟你講完了,你又聽不下去,所以人到底在幹嘛?智慧的人,他一看就知道,很簡單,就是就這樣而已!沒有智慧的人,搞了老半天,搞一輩子,而且會重蹈覆辙。他縱使被傷害過,他也學不到經驗,他會重蹈覆辙,甚至生生世世,佛教叫輪迴,那也就代表說「人不容易覺醒」。尊重自己的人,他自然就會成功。所以尊重別人的人,他本身就懂得尊重自己;不懂尊重別人的人,其實他本身也不懂自重。

  你摸著良心看看你自己,你動不動就瞧不起人,你只要反歸看看你的內心世界,你也會瞧不起你自己,爲什麼?因爲你會看到你自己很傲慢,你會看到你自己很糟糕,動不動就瞧不起人,你會欣賞你這個人嗎?你只要回頭一看,你也會討厭你這個人,爲什麼?因爲你知道自己不是謙謙君子,你也知道自己內在有貢高我慢,有嫉妒心,你也都看得很清楚,所以你會喜歡你自己嗎?其實你是不會喜歡你自己的,所以不尊重別人的人,必然不尊重自己;尊重自己的人,必然會尊重別人。

  這是一個人的內心世界,如果你不能夠這樣去看到你內心世界,其實下面這段話,對於你來講都沒有用,爲什麼?因爲你看不到嘛,你看它這裏講說,心裏本來就是明明白白,所以嘛「舊時見解」,這四個字劃起來,「舊時見解」,你現在內在所有的概念都應該把它放下,不管你是什麼概念,你都應該徹底地把它放下。不管你有讀書,還是沒有讀書;不管你的知識如何,你的知見如何;或是說你過去的經驗如何,你都應該把它放下。那你一定會跟我說「師父,保留經驗不好嗎?」我告訴你,保留過去舊的經驗,能夠應付新的無常嗎?無常就是變化,無常就是不確定的因素,而且無常都是第一次,所以你內在爲什麼一直保留「你自己過去舊的經驗呢?」你舊的經驗不見得會對新的事情發生有所作用,了解嗎?

  因爲每件事都是無常,就像我們今天是第一次見面、你今天是第一次聽到《傳心法要》、你今天第一次看到我、你今天第一次來到教室。以現在來講,你現在所做的事情,都是第一次;因爲過去的你已經過去了,你現在是第一次來的,但是你的內在會覺得是第一次嗎?你的內心世界是不是沒有這種概念?你的內心是不是抓著舊時的見解「哪有我什麼時候就開始來」,這不是你過去的見解嗎?「啊!聽這個課我聽不懂啦!」這不是你過去的見解嗎?「同學已經上那麼久了,我從半途進來聽得懂嗎?」這不是你過去的知見嗎?你保留這些知見有意義嗎?沒有意義啊!是誰跟你說「看書要從第一頁看到最後一頁才會懂」,沒有人會這樣跟你講吧!懂,不是把它看完而懂的;懂,是因爲一句話,我徹底地領悟了,打動我的心了,我就轉過來了。一句話,不是從第一頁看到最後一頁,沒有一句話能夠打動你的心,觸動你生命去改變你自己,這本書看完沒有用。所以《金剛經》說一個四句偈,如果你能夠受持這個四句偈爲人演說,其福勝彼,就一句話。

  現在你的心到底有多少概念,是留在你的內心世界,然後放在你的心中,不願意把它放下。你應該徹底把它放下,讓內心清清淨淨就像鏡子一樣。鏡子時時刻刻都是沒有東西,但是東西出現的時候呢,它又會清清楚楚明明白白,如實地出現它的樣子,它不可能扭曲它的樣子,這叫做「物來則應,物去不留」。你有看到你舊時的知見嗎?你有看得到嗎?你有看到你的心中有多少的知見,放在你的心中,放了這麼久,你都不以爲苦嗎?你甚至以爲這個叫做知識很好,但是知識不能夠解決你的煩惱,爲什麼?因爲往往你的煩惱,都是知識帶來的,注意我這句話,知識不但不能夠解決你的煩惱,有時候你的煩惱都是你的知識帶來的。你的經驗往往不能夠解決新的問題,但是往往你的經驗常常會阻礙你的前進。

  一個心中有成見的人,他永遠不知道什麼叫做正見?一個心中有罣礙的人,他從來不知道什麼叫做清淨?你可以看得到嗎?這個要先看到,你要把這個東西放下之前,一定要先看到這個東西,如果這個東西沒有看到,你說我放下,坦白說怎麼放下!「師父,我又看不到,我內心有什麼東西可以放?」你看不到,怎麼放下?「師父,我看不到我任何的痛苦」,那你怎麼放下痛苦?「師父,我看不到我錯誤的觀念」,那你怎麼修正你錯誤的觀念?

  最近,我給大陸的同學出作業,要他們一個禮拜要繳作業,我出一道作業,就是你用什麼方式來認識自己?你們希望我出作業嗎?你們會繳嗎?我這個人就從來不願意勉強任何一個人,你們的反應已經很清楚了。我已經給你們機會了,也感謝你們給我機會,讓我不那麼累。我不出作業,也不用改作業,懂嗎?你想過嗎?我已經跟你講說「你要認識自己」,已經講到舌頭已經掉下來,又去裝假的舌頭再上去了,但是你開始思考這個議題了嗎?

  你怎麼認識自己?什麼叫做精進的修行?精進的修行就是說,我越來越認識我自己,我講的概念很明確吧,明不明確?對,就這樣子而已,我越來越認識我自己,直到你百分之百認識你自己,那一天就叫開悟。對啊!我不知道,你到底用什麼方式認識自己,還是根本從來也沒有想過。你都用什麼方式認識自己?觀察自己的什麼?「言行舉止」。觀到最後得到什麼答案?你講得很抽象,你有在認識自己嗎?「最近比較有時間認識自己」。真的是難爲你了。我比較有空會跟你們談心,我就最近心情比較好,會跟你們談天。以前都很忙,不夠用心,又每個禮拜三來聽課。

  你們內心都很矛盾,對不對?喜歡就好好地學,不喜歡就勇敢地放棄,趕快去學喜歡的,那麼沒有氣魄,奇怪呢?怎麼那麼不乾脆,像我不會勉強我自己,我反而喜歡什麼同學,你知道嗎?我反而喜歡說想跟我學的,就現在簽名,簽完名之後,我以後就教這些人,這樣比較乾脆,知道嗎?真的啦!喜歡跟我學的就簽名,以後就教這些人,但是只要簽名的這些人,你們人生不太好過,知道嗎?就是這個樣子,對不對?我們真的不要跟自己的生命開玩笑,你不要裝傻,什麼叫你不要裝傻?

  認識自己是多麼重要的功課,那麼你應該從粗糙的開始來認識你自己,什麼叫粗糙的?就是一層一層地認識自己,我簡單用三層的比喻來講好了,第一層先認識你的善跟惡,你內在的善念、惡念、優點、缺點,你應該清清楚楚明明白白。你這一輩子先不要規劃開悟,你先了解自己的善跟惡。我知道我有什麼善念,我知道我有什麼惡念;我知道我有什麼優點,我也知道我有什麼缺點,我很清楚,我很明白,完全我都看到,這是最粗糙的。

  儒家的功夫,就是什麼功夫?反省的功夫!儒家剛開始切入就是反省,吾日三省吾身:「爲人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳而不習乎?」來第三句做到的舉手。所以儒家的功夫,從反省切入。那麼,我說知道你的善跟惡,其實是不是就是反省?如果連這一點你都不做,你說要學佛那太遙遠了,那麼就是從這一層開始了解,你才有可能諸惡莫作,衆善奉行,有沒有看到?這一層最粗糙,會了才進入第二層。

  第二層是什麼?正跟邪!什麼是邪?就是錯誤的觀念。我知道我的想法錯了,難不難?很難!我告訴你,一般人真的沒有能力「知道他的想法是錯的」,相當難,他甚至一輩子,把錯誤的觀念「以爲是正確的觀念」在執行,對還是不對?比如說,「師父,放生有什麼錯誤?放生是善事,爲什麼你罵我呢?」「然後,要學佛,第一個就是要吃素」。是誰告訴你「學佛第一個要吃素」,你跟誰學的?你跟釋迦牟尼佛學的,還是跟另外一個人學的,那個人是誰我不講,是誰跟你講學佛第一個要吃素?一天到晚只知道說「這個是葷的,這個是素的」,但對自己的起心動念,一竅不通,然後對葷的、素的,清清楚楚,真是本末倒置,知道嗎?

  你看,對你自己不了解;對外面的東西,比如說,哪一個時辰不能打坐?子丑寅卯辰巳午未申酉辛亥,哪個時辰不能打坐?有沒有說子時打坐,比較容易著魔,有沒有?子時剛好是三更半夜,有沒有說子時打坐比較容易著魔?有沒有說誦哪一部經比較容易消業障?要誦《地藏菩薩本願經》比較容易消業障,還是誦《傳心法要》?像這種正邪的觀念,分不清楚的人一大堆,你真是無可奈何。這是第二個層次,你看到了嗎?如果正跟邪都不懂,如何改邪歸正,你教我可以嗎?如何改邪歸正怎麼改,邪見、正見都分不清楚,怎麼改邪歸正?你們聽這麼久了,一定知道,對不對?是不是一定知道?

  改邪歸正,正是什麼?正就是正見!正見是什麼?「正見就是正確的觀念」。什麼叫邪見?光是你們這一班同學,每次跟你們問同樣的議題,每個同學回答還是不一樣,這個就是我實在是不知道怎麼說,對不對?縱使是正見,大家都不能統一,你看!那你觀念哪裏錯誤,你也不知道,然後正見的觀念你也不太確定,那你說怎麼辦?你說怎麼談到第三個層次區塊?

  第三層個區塊是什麼?第三層個區塊,就是「我是誰」?就是這個問題「我是誰」,因爲你要認識自己,所以最重要你要認識「我是誰?」我已經教你了,有三個層區塊,從這邊開始切入,一直切入,由粗糙的,然後一直細,細到最後,去面對一個最終極的東西「我,我是誰、誰是我、生從哪來、死從何去」,明白了,如果你不能夠一下子就明白這個「我」,我告訴你,你此生懂這個「善惡」,已經是很不錯了,此生也沒有白來了,至少你以後也會到三善道去。

  其實我已經教很多了,這些的東西,你自己要慢慢地放下,再放下。所以《淨名經》,也就是《維摩詰經》裡面講一句話「除去所有」,講的就是:你要將你內在所有的知見都除去,這《給摩詰經》所講的。《法華經》裡面也有一句話「二十年中常令除糞」,你在讀《法華經》一定要懂表法,不然你不會明白《法華經》在講什麼?好像是在看中國神話民間故事一樣。什麼叫糞呢?我舉個例子,你吃很多東西吃下去,經過消化了之後就變糞,然後這些的糞便就在大腸裏面,臭不臭?假設不排出來會不會生病?經過了三天,一個禮拜以後,身體開始就出狀況了。

  那麼我們內在的知見放在心中,你知道多久了嗎?我們內在的知見幾乎只進不出,放那麼久已經發臭了,所以我們的心中毒很深,但是你有察覺你的心中毒很深嗎?你沒有察覺!什麼東西你比較容易察覺,「唉呀!我已經三天沒有大號,便祕了」,你對你便祕覺察能力很強,三天你就開始擔心了,如果再一個禮拜,你可能就要去通便了,對不對?是不是?所以你對這種外在的東西,覺察能力強不強?但是你對你的內心強不強?完全沒感覺,你的內心已經裝很多的東西,一輩子裝很多的東西,已經比那個垃圾場還臭,但是你都沒有察覺,太可怕了,真是太可怕了!所以我們對有形有相的東西,特別敏感,但是對無形無相的東西,好像沒有什麼察覺能力。

  所以《法華經》裡的譬喻,就是一個修行人,時時刻刻要除去他內在的知見障礙,知道嗎?如果他沒有除去,那麼他的心會發臭,我們不是常講說相由心生嗎?有沒有修一看那個臉就知道,對不對?就是有修行的臉跟沒有修行的臉,一看就知道,所以我過去就建議各位,你們每天要照鏡子,爲什麼每天要照鏡子?因爲每天不是看自己漂不漂亮,而是每天是看自己,到底有沒有面目可憎?你看看鏡中的人,看看自己,有時候你現在變成什麼樣的人,你自己也不知道;但是你看到鏡中的人你會嚇一跳。有時候,你會覺得這個人很陌生;有時候,你會覺得鏡中這個人,怎麼很可怕;有時候,你會覺得鏡中這個人,一點感情都沒有;有時候,你會覺得鏡中這個人,真的很悲傷。

  我建議每個人,每天都要照鏡子,先看看你自己「到底是什麼樣的人?」我也常常照鏡子,有時候我也會很兇,但是我在照鏡子的時候,發現我雖然很兇,我的眼神根本沒有殺氣,我雖然很兇,那就代表說我兇是假的知道嗎?但是有的人的眼神很銳利,讓人不舒服,很精明能幹的人很銳利,我的眼神不是銳利,所以諸位你要用各種方法來幫助你自己,你要用各種方式來檢測你自己,不然你學了老半天,你不知道在學什麼。

  像我這一次去大陸上課,結果看到一個同學的桌上,有一大堆書,然後每一本書都是這麼大,然後這麼厚,我說「你聽我的課,帶那麼多書幹什麼?」你知道他怎麼說的嗎?「師父,這些都是你講的,我只是把它COPY出來而已」。我說「我還沒校對,你們不要亂印,可以嗎?」他們就迫不急待的把高雄班《六祖壇經》的講記也印,臺北班的講記也都印好了,有兩三百萬字。我說「我還沒校對,不可以發」。他就跟我說「師父,你什麼時候才會校對?」我說「要我校對,是要我的命」,我最不喜歡看我的東西,我還校對,還好他們看不到禪心學苑的網站,要不然禪心學苑的網站裡面,還有《傳心法要》兩百多集,還有《法華經》、《金剛經六祖口訣》還有很多東西。他們現在所看到的就只有《壇經》,我過去講的《金剛經》兩大本,《六祖壇經》高雄一大本,臺北兩大本,所以他們現在至少有五本,知道嗎?

  所以學東西,有時候要注意,我那些東西叫做清潔劑,所以清潔劑是拿來洗東西的,清潔劑不是拿來保留跟收藏的,你收藏清潔劑幹什麼?這樣了解嗎?它是用來洗東西,洗乾淨的,這樣了解嗎?所以你們會不會讀佛法了,佛法就是清潔劑、洗碗精,知道嗎?拿這個東西洗自己的心而已啦!你不拿來洗心,你拿來幹什麼?拿來在比說你幾瓶?一瓶,我五瓶,是拿來要比這個嗎?你那個幾罐?你要喝死哦!喝幾罐?聽說喝一杯就要送醫院了,所以要知道這樣用,好不好?

  其實要醒過來的方法很簡單,比如說你去聽張惠妹的演唱會,然後你一個人的狀態是不理不踩,你去看聽這場演唱會有意義嗎?那你要醒過來的方法就是,阿妹在舞臺上很high,你跟她一樣high,你去聽這場演唱會有沒有意義?比如說,我講課的狀態是什麼狀態?我有沒有用生命在講課?你有沒有用生命在聽課?我講完了,講完了,這樣你知道嗎?我已經講完了,這樣你聽懂吧!我已經講完了,你知道你的問題了吧!因爲你沒有用生命在聽我講課,很多的東西需要講那麼深嗎?很多東西你看到你自己,你就知道你爲什麼不會開悟嗎?因爲你沒有用生命在聽我的課,你也知道,你爲什麼不用你的生命聽我講課?爲什麼?爲什麼呢?

  你只是純粹來聽課而已,第一你是純粹來聽課、第二你是有時間來聽課、第三聽不懂好像也無傷大雅,我有說錯嗎?所以原則上是你自己態度對不起你自己,你們去聽演唱會都希望,阿妹毫無保留地,好好地又跳啦、又唱啦,盡她所能對不對?但是你們臺下的人,也不買門票,連那個螢光棒也不願意去買,連搖你也不搖,那你聽這場演唱會你會high嗎?你就在家裏看電視就好嘛,我的比喻有沒有很尖銳?

  我再舉一個例子,假設這次是你跟我生命當中最後一次碰面,我不相信你沒有感覺,我有說錯嗎?比如說你跟我兩個人都快死了,我們兩個講話還會像現在這樣無關緊要嗎?會不會?那麼你們有體悟到無常嗎?你們完全沒有體悟到無常,也就是說你沒有辦法體悟到,你跟我在生命的相遇就只有這一次,你都沒有體悟到,如果你每次都保持在這種狀態,怎麼有可能不開悟?就像我們看《金剛經》,把他當做我生命中最後一次看到,你不會說「師父,我看不懂」,你不會那樣說,你一定會看到涕淚悲泣,然後往生,爲什麼?因爲你清楚你現在所遇到的人事時地物,都是你生命中的最後一次。比如說我即將往生了,然後同學也即將往生了啦,我說「我們都快死了,我跟你講一段話你要好好地聽」,同學會不會打妄想?他要不要透過禪修修定?所以人的心很厲害,他的心態他的狀態就完全不一樣,但是平常跟你講,爲什麼會打妄想?就是聽不懂,下個禮拜再聽,再聽不懂呢?再去看網路!

  所以我們的內心世界,你就會明白一種概念,我們學習的態度只要是錯了,事實上你就沒辦法學好,就這麼簡單;你的學習態度只要是對了,我告訴你,其實任何人都可以學好。就是說上根的也可以學好、鈍根的也可以學好,上根如舍利弗、下根如周利槃特,你看他們都能開悟。所以有時候我告訴你一個概念,我說你不要小看無常,爲什麼?因爲你不懂,你才會這個樣子,比如說你們都誦過《金剛經》,你都怎麼受持《金剛經》?「每天念一遍」。每天念一遍不叫受持,那叫讀誦。爲什麼佛要說「受持一句四句偈」,若能全部受持就更好對不對?爲什麼都要講一句,因爲有的人他沒有能力受持整本,那麼你就先受持一句,就隨便的一句,知道嗎?比如說「一切有爲法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,濃縮起來就是「無常」兩個字,會了嗎?無常!怎麼受持?就是我時時刻刻就是觀無常,這就是你受持這一句四句偈,會了嗎?我時時刻刻就是觀無常,就是我一天二十四小時,我就是看到無常,我能夠很深刻地去看到無常。

  我舉一個例子,比如說現在有一個你很恨的人,當你觀無常,當你看到他的時候,我幫你引導好不好?當你看到他的時候,因爲是無常,所以看到他,是不是生命當中最後一次看到,是還是不是?你還沒醒過來,就是你恨這個人恨一輩子,你今天看到他,是不是最後一次看到?你摸著良心講,你觀得起來嗎?一個我很恨的人,當我知道,我在生命的時空跟他是最後一次交錯,其實我反而會很捨不得他,你知道嗎?因爲在我們宇宙的時空當中,可能永遠不會再見面,你會不會很捨不得這個人,會不會?我講觀無常,用無明就不用講了,是啊!你用無明就是要他死,我有說錯嗎?你還會覺得捨不得這個人嗎?會不會?所以我這樣的形容詞,這個概念是只是無常而已,但是你生命當中你每天在活,你有這麼強烈地觀無常嗎?都沒有感覺吧!應該都沒有什麼反應吧!而且看到他只有氣而已,你看這個就是「常」,我恨你「常」,我恨你恨一輩子了,恨死你了「常」,這叫常,什麼時候叫「無常」?

  所以表面上,好像是無常你都懂,其實你根本都不懂,也就是你在生活當中,生命當中,你根本沒在觀無常。所以你的狀態都是一樣的,喜歡那個人狀態是一樣,討厭那個人狀態也是一樣的,然後對任何人都沒有什麼反應,好像無動於衷。所以生命都不珍惜,都沒有覺得剎那的相遇只有一次,再也不會重新出現,縱使你明天遇到他,你跟他再也不是同一人了,你觀無常有觀到這種狀態嗎?沒有吧!你觀到這種狀態,你看這個世界,真的就完全不一樣,看這個世界完全是煥然一新,完全都是不一樣的世界。我只講無常兩個字,我並沒有講中道、我並沒有講不二、我並沒有講空,只講無常,你都沒有感覺,我再講更深的,你會有感覺嗎?這就代表從頭到尾,你根本沒有在受持,我有說錯嗎?

  那麼,既然所有的東西都是新的,你從今天開始的此時此刻,一直到未來際,什麼叫未來際?未來際就是沒有盡頭!未來際是沒有盡頭啦!不是只有死亡而已,死亡不是盡頭,死亡只是過程,因爲生命本來就沒有盡頭。所以每一種狀態,都是生生不息的狀態,每一種狀態都是新的因緣的狀態。那麼,你什麼時候會再遇到舊時人呢?你根本沒有機會遇到舊時人,因爲剎那就過去了、擦身就過去了,見面就不再回頭了,如果每個人都有這種感覺,那麼夫妻會離婚嗎?男女朋友會吵架嗎?人跟人在一起聊天,不會認真聊天嗎?還是說跟你聊天很無聊,你會有這種狀態嗎?我相信你不會有這種狀態吧!你針對每一個因緣、面對每個當下、遇到所有的人事時地物,其實坦白說,這是生命當中多麼奇妙的相遇,自然就活在當下。所以這樣的高深的道理,是因爲你沒有聽過我的課嗎?那麼那我現在也講過,你也聽過了,你下課之後可以活在這種狀態嗎?可以還是不可以?你還是不願意,對不對?你還是不願意的。

  那個無常是我說了算了嗎?還是無常本來就是無常,跟我說有什麼關係?無常是指死亡嗎?我說你每天同學下課的時候,你就要看到他每次回來都是新的,你們會吵架嗎?不是冷戰不吵架,是知道無常才會更珍惜,就是知道無常才會更珍惜、就是知道無常才會更孝順父母、我有沒有說錯?就是因爲無常才會知道兄弟姐妹在一起的感情是多麼珍貴、就是因爲無常才會珍惜我們身邊的每一個人,是還是不是?是!你還留什麼眼淚,你吃飽撐著嗎?我又沒有跟你說無常是死去,活著沒有好好待人,只有在死的時候哭,是活著比較長,還是死七天比較長?這七天好好哭個七天,知道嗎?要知道活著就要好好照顧你,每天好好照顧、時時刻刻好好照顧、24小時好好照顧,會了嗎?無常就是無常,你會哭也是無常,會笑也是無常啦,變來變去就是無常,知道嗎?這樣了解嗎?不用那麼死板啦!你們在受持,你有真的受持嗎?原則上你對那個法義,你是不是懂得越深,越有辦法受持,對不對?但是如果你對那個法義沒有什麼感覺,你怎麼受持呢?

  一般人都會怎麼受持,就整天只會念這一句話,「一切有爲法如夢幻泡影,如露亦如電」,那不叫受持,那叫嘮嘮叨叨,受什麼持?真的是阿彌陀佛!知道那個意思,依教奉行,就是我受持無常。然後我時時刻刻正觀無常,我正觀無常,然後我對無常會越來越深刻,然後深刻到最後我會進入那種狀況;我突然之間對任何的東西都不再執著了,我有什麼我說什麼,其實我現在對錢的概念,就好像一張紙一樣,我看到它就好像是一張紙而已!

  但是你不可以換來換去,等一下受持那個,等一下受持那個,懂嗎?其實就用一句就是一個概念,從一而終受持,這樣你才能夠受用。不然你根本不深入,你沒辦法深入,你真的沒辦法深入,就像說如果你能夠受持緣起,其實你智慧會大開,我不蓋你。你會看到什麼忽然之間都很清楚,知道「哇!它是什麼」你會看得很清楚。但是從來都不懂緣起,沒有受持的人,請問「緣起」對他而言,只是個名詞,對不對?無常對你也是個名詞,我可以告訴你,它不是個名詞,它是個動詞。你看到的狀態,你看到它的狀態,它是一直在活動的,它是一種進行的狀態你都看到。我們如何將那個名詞,變成你的概念,從你的概念變成你的思想,從你的思想變成我就是那樣的人,就要這個樣子。

  其實我去大陸講《金剛經》,很多同學私底下都跟我講,他說「師父,我看到你不是在講《金剛經》,你本身就是《金剛經》的狀態」,爲什麼?因爲聽我課的人,本身就在講《金剛經》,其實他講這一句話,我就笑笑跟他說「你這樣不錯哦!你居然會這樣講」,他說我不是在講《金剛經》,我本身就是《金剛經》那種狀態,這句話你們一般人會說嗎?不會說!他說「師父,我只是在講《金剛經》,但是你已經變成《金剛經》」,那種狀態。你自己在受持,你能夠理解到它什麼程度,你講的東西就是不一樣,如果你對它沒有感覺,你日常生活當中怎麼去依教奉行?根本沒有辦法去相應融入,沒有辦法,你一點狀態都沒有辦法。

  比如說黃蘗禪師所講的八個字,「即心是佛,無心是道」,這八個字你有感覺嗎?你沒有感覺這八個字,對你來講是沒有用的,《傳心法要》講的就是這八個字而已,你說你要用哪一句話受持呢?你有想過嗎?我講無常,還是認識自己啊!我講緣起,還是認識自己啊!因爲自己的狀態就是無常,自己本身就是緣起,自己本身就是中道義,你看到了嗎?你要真懂才能看到,你不懂沒有辦法看到,你怎麼看?都是那個樣子而已,所以請你們好好受持吧!你們學習經典已經學那麼多本了,就用一句話,一句話是你真懂的,你感受很深的,你用那句話才有用,不然你使不上力,我告訴你,你完全使不上力。

 

閱讀 43 次數 最後修改於 週日, 03 十一月 2019 19:17
DMC Firewall is a Joomla Security extension!