說明
週日, 03 九月 2006 14:56

發心菩提之重要

作者  釋達觀


雲在天上水在瓶(13)

和尚說:「『世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?』須菩提請問世尊!如何修行。當善男子、善女人,發上求佛道,下化眾生的菩提心時,如何安住此心,使它永不退轉?當妄心生起時,又如何降伏其妄心呢?」

無生問:「師父!修行為何要先發菩提心呢?不是要先自覺,然後才有能力覺他嗎?」

和尚說:「經云:『修行不發菩提心,猶如耕田不下種。』若不發心修行,怎麼會有成就,且『因地不真,果遭紆曲』,學佛的動機不對,以後的結果也會有所偏差。

再說,一位自私的修行人,心中必然有礙,怎會覺悟呢?若無菩提心,則無大悲心;因無悲心,故心不能柔順;心不柔軟,則易起瞋怨;心中不平,則不能清淨;若心不淨,則不能與真如相應;又豈可證得無上正等正覺呢?

故《華嚴經》云:『若令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜。何以故?諸佛如來以大悲心而為體故,因於眾生而起大悲;因於大悲,生菩提心;因菩提心,成等正覺。』這樣你知否?」「今已發菩提心,又何會退轉?」無生疑惑未除。

和尚說:「『發心難,不退轉更難。』雖因地已發心,但果地上未證,時時都有可能退道;猶如登山未到頂峰,隨時都會半途而返。所以不能安住此菩提的真心,便會生起妄心,故尊者才會問佛,如何降伏其妄心呀!

本經是為發菩提心的菩薩而講,依《大智度論》其菩提有五個階段:

一者、發心菩提。種何因,得何果;發心菩提是因,證得阿耨多羅三藐三菩提是果。

二者、伏心菩提。雖已發心,但還未明心,故時時會生起妄心,故須行六波羅蜜,方能折諸煩惱,降伏其心。

三者、明心菩提。妄心已降伏,息妄則顯真,故明心見性。

四者、出到菩提。於般若波羅蜜中得方便力故,亦不著般若波羅蜜,悟無生法忍,出離三界,已達到不退轉地。

五者、無上菩提。無明煩惱皆已全破,得三身、四智、五眼、六通、一切佛智,證得阿耨多羅三藐三菩提,究竟圓滿的智慧。

無生啊!整部《金剛經》就從這五個次第來談起。」……(待續)

 

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