說明
週五, 01 九月 2006 03:29

度生無相降其心

作者  釋達觀


雲在天上水在瓶(15)

無生唸:「佛告須菩提:『諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。』」

師解說:「此為發心菩提。有此悲願,才是菩薩行。佛為須菩提開示:諸位已發心的大菩薩,應救度一切眾生,但不著諸相,以此來降伏自己的妄心。」「為何降伏己心,跟度眾生有關呢?」無生不解的問。

和尚說:「小乘人,以自度為重;大乘人,以度眾為願。故《華嚴經》云:『不為自身求安樂,但願眾生得離苦。』這是菩薩道的精神所在。但自身也是眾生之一,故此兩者可同時並行;雖還未自覺,亦可隨緣助人、隨時勸化一切大眾。

因此接著說:『所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。』

一切眾生可分三類來說:一者、眾生產生的方式,有卵生、胎生、濕生、化生。二者、眾生的形體,有色(如欲界、色界的眾生。)、無色(如無色界的眾生)。三者、眾生的心識,有想(如天趣和人道)、無想(如同外道的無想定)、非有想非無想(如無色界,非想非非想處的眾生。)所有一切眾生,指的是三界六道的眾生。我們皆令他們究竟解脫,無有煩惱。」「自己!又如何度自性的眾生呢?」無生迫切的想要知道。

和尚說:「六祖大師說:『心中眾生,所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心,如是等心,盡是眾生,各須自性自度,是名真度。何名“自性自度”?即自心中邪見、煩惱、愚癡眾生,將正見度。既有正見,使般若智打破愚癡、迷妄眾生,各各自度;邪來正度,迷來悟度,愚來智度,惡來善度。如是度者,名為真度。』用自性般若智慧,來度盡心中一切不善的眾念呀!

『如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。』從事上說,確有度無量無數無邊的眾生;從理上說,實無眾生得滅度者。」「此理為何?」無生問。

和尚說:「無生啊!你吃飯,為師能飽嗎?」「不能。」「既然不能,所以各人吃飯各人飽,因此佛不能度眾,而是眾生自度;況且眾生是眾緣所生,緣起性空,故實無眾生得滅度者。

『何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。』為什麼佛要這樣說呢?須菩提!假若菩薩有我在度眾生,及被我度的人,還有一切眾生未度,時時刻刻念念不忘此事,有這種心態,就不是真正的菩薩。」

談到這裡,無生的疑惑更大,心裡想:「佛不是要人發菩提心、行菩薩道嗎?又為何有此心態,就非菩薩呢?」

老和尚知弟子不解,故慈悲的說:「有念則妄念,妄念即凡夫;無念則清淨,清淨即菩薩。凡夫念善念惡,雜念不斷,故不得清淨;諸佛菩薩,不思善惡,念念無念,故常清常淨。諸菩薩,若心著四相,則自生妄念,又如何降伏其心?又怎能教導眾生,度盡一切苦厄呢?」無生今日始知,無相之理。……(待續)

 

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