說明
週五, 01 九月 2006 15:32

無住行施安菩提

作者  釋達觀


雲在天上水在瓶(16)

前面為發心菩提,是大願;此為伏心菩提,是大行。有「願」方能行,有「行」才可「證」。

無生唸:「『復次,須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施。』」

師解說:「佛接著跟須菩提說:菩薩於一切法,應無所執著,去行布施。本段指布施於外,利益大眾。」「為何六波羅蜜,獨說布施呢?」無生問。

和尚說:「有三個原因:

壹、本經以發菩提心、度眾生為大願,故以布施為首,契合菩薩道的宗旨。

貳、布施有三,能攝其他五波羅蜜;一者、財施:外財以金錢、物質助人;內財以心力、體力助人,此為施波羅蜜。二者、無畏施:令眾生離諸怖畏,心得安穩,此為持戒、忍辱二波羅蜜。三者、法施:以法教導眾生,令心得解脫,此為精進、禪定、般若三波羅蜜。

參、佛教導我們,用布施來破內心慳貪及四相。老子亦說:『為學日益,為道日損;損之又損,以至於無為。』覺者皆是如此,勸誡後人。

『所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。』此段指布施於內,破自心的執著。當我們六根接觸六塵境界,而能不染著,即是“不住六塵布施”,故僧璨大師說:『欲取一乘,勿惡六塵;六塵不惡,還同正覺。』

『須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。』所以須菩提!菩薩應如以上所言,在布施的過程,當不住於施者、受者、施物之相;應知此三體皆空,住無所住,清淨行施,不憂己乏,不望報恩,不求果報。

『何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。』無生啊!您說為什麼?」

無生說:「因有住即小,小即有限,故福德可思量;無住即大,大即無限,故福德不可思量。世上大者,莫過虛空;一切性中,莫過佛性。且虛空本身無所有、無可住,如同佛性空寂,一塵不染一樣,故世尊以虛空之例,來啟迪大眾,故佛問:『須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?』須菩提言:『不也,世尊!』佛再問:『須菩提!南西北方四維上下虛空可思量不?』須菩提仍言:『不也,世尊!』佛說:『菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。』」

老和尚認可的說:「如是!如是!所以佛告『須菩提!菩薩但應如所教住。』菩薩應如上所教,住於無相布施。無生!您還記得前面的二個問題嗎?是否你已知答案了?」

「云何應住?以無住行施,來安住菩提心。云何降伏其心?以無相度生,來降伏其妄心。」無生當下說出。……(待續)

 

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