說明
週五, 08 九月 2006 02:43

佛法者即非佛法

作者  釋達觀


雲在天上水在瓶(21)

和尚說:「世尊試須菩提,對無為法的體認,故問『須菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德,寧為多不?』佛問須菩提,此住相布施,其福多否?

『須菩提言:甚多,世尊!何以故?是福德,即非福德性,是故如來說福德多。』須菩提表示,此人的布施福德甚多。為什麼?此是福德相,而非福德性,終有享盡的時候,因此我向如來說,假若有人滿三千大千世界七寶以用布施,其人所得福德很多,但終究是人天的福報。

布施福德雖多,卻是有限,故世尊言『若復有人,於此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。』假若有人明白,般若無相、無住之妙義,而自己能受持修行,乃至極少的四句偈等,皆能有所領悟;且隨緣為他人解說此經,此人其福德勝過以七寶布施之人。無生你說,為何其福勝彼?」

「七寶布施是財施,此是福德相,著相布施;依經受持為人演說是法施,此是福德性,無相布施。世尊說此經的目的,是要我們會相歸性,才是真正的大福德。」無生以財法二施作比較,終歸自性為說明。

和尚說:「表面上七寶布施看起來雖然貴重,卻不及無住布施。我一則泥土供養的故事來說明:

有一天,佛陀和阿難尊者進城托缽,看見一群孩子於路旁玩耍;這時有一小孩,見到佛陀走來心生歡喜,天真的拿起一把泥土供養佛。阿難疑惑的問:『佛陀!為何接受此供養?』佛陀說:『阿難!你切勿如此說?佛法所重是內在的發心,而非外表的事相,這小孩發了大布施的心,不可輕視!當我涅槃後一百年,他會成為一位偉大的國王,名字叫阿育王,將興隆三寶,廣設供養,且會為我建造八萬四千個寶塔。』

為何講說極少的四句偈,其福卻勝於許多七寶的布施呢?因為不住相布施,其福德不可思議。正如這小孩,發心供養,心無所求,故此果報亦不可思議。

世尊繼續解釋『何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。』為什麼呢?因為一切諸佛,及諸佛所說的法,皆從此般若經而出。故《心經》言:『三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。』且《般若經》說:『般若為諸佛之母。』學佛在學智慧,若無般若智慧,又如何破無明煩惱,解脫生死呢?所以說,徹底的幫助眾生解脫,其福遠比那些七寶布施。

世尊說有佛及法,常人就執著不放,故再解說『須菩提!所謂佛法者,即非佛法。』以真理畢竟空來說,佛與法(人與法)皆不可得。但切莫執空,而又落一邊。我們又要用佛法,只是內心不執佛法,這才是中道妙義!」……(待續)

 

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