說明
週四, 19 十月 2006 18:15

四果雖異無著同

作者  釋達觀


金剛經/新解(22)

若能了知無相而無著,方能契入聖者之流。如同須陀洹,不可執有我證悟初果,故世尊試問「須菩提!於意云何?須陀洹能作是念:我得須陀洹果不?」須菩提言:「不也,世尊!何以故?」雖得初果,卻無執著之心。為何呢?須陀洹雖悟入平等法性,但實無所入,因為諸法空寂,本無入與不入;既能離相,故不染六塵境界,方是須陀洹。故解釋說「須陀洹名為入流,而無所入,不入色聲香味觸法,是名須陀洹。」

斯陀含,亦不可執有我證悟二果,故世尊問「須菩提!於意云何?斯陀含能作是念:我得斯陀含果不?」須菩提言:「不也,世尊!何以故?」證得斯陀含的聖者,還要天上人間一往來受生,方得究竟,故名一往來;而實無往來,即無著往來之動相。故說「斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。」

阿那含,亦不可執有我證悟三果,故世尊問「須菩提!於意云何?阿那含能作是念:我得阿那含果不?」須菩提言:「不也,世尊!何以故?」證得阿那含的聖者,不必再來欲界受生,故名不來;而實無不來,即無著不來之靜相。故說「阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含。」

阿羅漢,亦不可執有我證悟四果,故世尊問「須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念:我得阿羅漢道不?」須菩提言:「不也,世尊!何以故?」證得阿羅漢的聖者,超出三界,不受後有之身,假名阿羅漢;此聖者無著此名相,若著四相,即不名阿羅漢。故說「實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:我得阿羅漢道,即為著我人眾生壽者。」

弟子無生問:「為何上三云果,此阿羅漢云道?」老和尚答:「前三果雖已入聖者之流,但未證道,故云果位;今已證阿羅漢,故云證道也。」

須菩提自述其證,來加以說明。「世尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。」有欲則有諍,無欲則無諍,故世尊稱讚須菩提,為第一離欲阿羅漢。「世尊!我不作是念:我是離欲阿羅漢。世尊!我若作是念:我得阿羅漢道,世尊即不說須菩提是樂阿蘭那行者。」須菩提尊者,無著此念,若著此想,則世尊即不會說,須菩提是位無諍清淨的行者;亦不著於所行之行,故言「以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。」……(待續)

 

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