說明
週四, 19 十月 2006 18:16

此經持者皆殊勝

作者  釋達觀


金剛經/新解〈24〉

佛為彰無住殊勝之理,故舉喻較量,以顯受持、為他人說之功德,故問「須菩提!如恆河中所有沙數,如是沙等恆河,於意云何?是諸恆河沙寧為多不?」須菩提言:「甚多,世尊!但諸恆河尚多無數,何況其沙。」一恆河中就有無數沙,如是沙數之恆河沙,豈是算數所能知,故尊者就其事相來說,甚多!

佛借此問,來引申要表達之意,故說「須菩提!我今實言告汝:若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?」唯恐大眾有疑不信,故說實言告汝,假如有人以無數七寶,以用布施,得福多否?尊者直說,不可數之多,故須菩提言:「甚多,世尊!」

佛告須菩提:「若善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。」前為一三千世界七寶布施,今以無量三千世界七寶布施,其此福德勝前福德;然無量七寶布施,卻不及受持此經,乃至極少四句偈等,及為他人說之福德。

為何呢?前為財施,為有漏;此是法施,為無漏。受持一四句偈如「應無所住,而生其心。」如是修行方能見性,此是自利;為人解說此經,或一四句偈,即能使人破迷而悟,此是利他。因此佛說,此福德勝前福德。

不但此經殊勝,持經之人亦是,故佛再言「復次,須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間,天、人、阿修羅,皆應供養,如佛塔廟。」隨緣度化,隨機巧說,人不分大小,地不分南北,無住說法,說法無住,不慕名聞,不求利養,如佛應化人間,故得天龍護法,大眾護持供養。

受持解說一四句偈,尚且如此,更何況能全部受持呢?故佛說「何況有人盡能受持、讀誦。須菩提!當知是人成就最上第一希有之法。」此經為諸佛之母,能生一切佛,故有人盡能受持本經,定可成就最上第一希有之法,故六祖讚歎說:「摩訶般若波羅蜜,最尊最上最第一,無住無往亦無來,三世諸佛皆從中出。」

經典是法,法從佛出,弟子遵佛教誨,依法修行,故為一切世間,天、人、阿修羅所尊重。故有此經,則三寶全備。故佛說「若是經典所在之處,則為有佛,若尊重弟子。」……(待續)

 

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