說明
週五, 20 十月 2006 03:09

如法受持不執法

作者  釋達觀


金剛經/新解(25)

爾時,須菩提白佛言:「世尊!當何名此經?我等云何奉持?」經在之處,三寶俱彰;受持之法,第一稀有。故尊者請問,此經當用何名?因一經之名,含攝全部大意,故問此;明示經題,方能如法修行,故問我等及後人,如何奉持。

佛告須菩提:「是經名為《金剛般若波羅蜜》,以是名字,汝當奉持。」金剛般若智慧能斷一切煩惱,可破所有諸惑;觸我則我執破,觸法則法執亡,觸空則空執滅,空有盡除,一塵不染,離諸法相。何以依此經名,奉行受持即是?六祖大師解說:「當用大智慧打破五蘊煩惱塵勞,如此修行,定成佛道,變三毒為戒定慧。」

「所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜。」為何依此修行呢?佛所說般若波羅蜜法,非真有此法,只是強名言說,萬不可佛說一法,便執此法,因般若波羅蜜法,本是教人離相無住;況且眾生著相自迷,只要一念覺醒,便可離相覺悟。故六祖大師解說:「前念迷即凡夫,後念悟即佛;前念著境即煩惱,後念離境即菩提。」

故佛試問「須菩提!於意云何?如來有所說法不?」須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」般若波羅蜜法,離一切言說;若如來有所說,即非般若波羅蜜法。故尊者答,如來無所說。

既不執說之法,亦不可執說之處,故佛問「須菩提!於意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?」佛以三千大千世界為教化之處,然此世界是由無數微塵所成,以事相來說,所有微塵,可謂甚多,故須菩提言:「甚多,世尊!」

佛解說「須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵;如來說世界,非世界,是名世界。」小至微塵,大至世界,以緣起的現象是如此;但以性空的本質,非實有微塵、世界;只是假名微塵、世界。

既不執說之處,也不可執說法者,故佛再問「須菩提!於意云何?可以三十二相見如來不?」佛本無相,緣起三十二莊嚴相,不可以相得見如來,故尊者答「不也,世尊!不可以三十二相得見如來。」為何呢?如來說緣起諸相,如幻如化,只是假名三十二相,故尊者說「何以故?如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。」

前言七寶布施,實是可貴;今說身命布施,更為難得。但能依般若波羅蜜法修行,乃至受持四句偈等,為他人說,其功德更是無量。故佛說「須菩提!若有善男子、善女人,以恆河沙等身命布施;若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多。」……(待續)

 

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