說明
週二, 24 十月 2006 02:45

離一切相即諸佛

作者  釋達觀


金剛經新解/(26)

「爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣。」此時,佛為尊者開示般若妙法之後。尊者聽聞至此,始明文字般若;而依經文起觀照般若,故能深解《金剛經》之義;進而歸趣於實相般若,大徹大悟。慶幸自身能聞此法,故喜極而泣!

而白佛言:「希有世尊!佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。」前言希有,乃讚佛於日用尋常,示人以無言說般若;今言希有,乃讚佛苦口婆心,為眾生演說般若深義。尊者大悟之後,再讚世尊,說此甚深大乘經典,自言我證得阿羅漢果以來,已悟「我空」之理,而開智慧之眼,本以為了知一切法,於未曾聽聞此經之前,孰不知「法空」之義,更何況是「空空」之理呢?上為自聞希有。

此歎他聞希有。尊者前未解故有疑,而問「世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?」今已悟而歎他人,故說「世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,即生實相,當知是人成就第一希有功德。」假若有人,聞此經典,依法而觀照修行,終能自信心本清淨,而當下契入實相,成就第一希究竟圓滿之功德。故六祖說:「菩提自性,本來清淨;但用此心,直了成佛。」便是此義!

那麼何謂實相?實相者,一切法之真實相。諸法雖多,其體本一;依此實相,而成諸法。故實相即一,是平等;而諸法即一切,是虛妄不實的差別相。因此實相者,不是虛妄之相;了知凡所有相,皆是虛妄,則不住一切法,不著一切相,所以佛為說明此真相,而假名實相。故尊者說「世尊!是實相者,即是非相,是故如來說名實相。」 

尊者親聞此經得「聞慧」,聞後能信解得「思慧」,解能受持得「修慧」,三慧圓解,今已證得,不足為難;假若後人,不親覩佛面,不親聞佛語,不生佛國土,而於五濁惡世裡,能聞能解,能行能證,此人則為希有難得,故尊者讚說「世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世,後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人即為第一希有。」此為後聞希有。

為何該人可以如此?因已不著緣起之「有相」,故言「何以故?此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」亦不著當體即空之「空相」,次言「所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。」不但離空有二相,即能離之心,亦當捨離,妄執盡消,清淨自現,當下覺悟,此心與諸佛無二無別,故末言「何以故?離一切諸相,即名諸佛。」……(待續)

 

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