◎原文                  《鼓盆而歌》

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」

莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；非徙無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」

◎大意

莊子的妻子死了，惠子前往弔喪，看見莊子正蹲在地上、敲著瓦盆唱歌。

惠子說：「你的妻子和你住了一輩子，為你生養兒女，現在老了、死了，你沒有悲傷、哭泣也就算了，竟然還敲著瓦盆唱歌，這不是太過分了嗎？」

莊子說：「不是這樣的，你聽我說：我的內人剛死的時候，我何嘗不悲傷呢？只是後來想一想，人本來是沒有生命的，不但沒有生命、連形體都沒有；不但沒有形體，甚至連氣息都沒有。但是在似有若無的變化當中，忽然有了氣息，氣息變化而有形體，形體再變化才有了生命。現在我的內人又變化成死亡，這就像四季運行一樣的自然，她已安息在自然的這個大環境中，如果我還為此悲傷痛哭，不是太不通達命理了嗎？所以我才不哭的啊！」

◎意涵

以佛法的角度來看，人是「神識」因著一念的無明而來投胎，因緣和合而生，因緣潰散而亡。

如果把人生放在無限的時間、空間之中去體驗，就知道人的一生只是短暫的存在，連這個存在也並非實有，因為一剎那間有九百生滅，不斷的在變化著，一切萬事萬物都以不同的形式、暫時的存在罷了！它不斷的死、不斷的生…生了又死、死了又生…所以何嘗有生？又何嘗有死？

莊子對生死的豁達，是因為他看到了真實相---有生必定有死，生死是同時的，生死不過是自然的變化！因為他看破，所以能放下，而無所罣礙！