金剛經／新解〈24〉

佛為彰無住殊勝之理，故舉喻較量，以顯受持、為他人說之功德，故問「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！但諸恆河尚多無數，何況其沙。」一恆河中就有無數沙，如是沙數之恆河沙，豈是算數所能知，故尊者就其事相來說，甚多！

佛借此問，來引申要表達之意，故說「須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」唯恐大眾有疑不信，故說實言告汝，假如有人以無數七寶，以用布施，得福多否？尊者直說，不可數之多，故須菩提言：「甚多，世尊！」

佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。」前為一三千世界七寶布施，今以無量三千世界七寶布施，其此福德勝前福德；然無量七寶布施，卻不及受持此經，乃至極少四句偈等，及為他人說之福德。

為何呢？前為財施，為有漏；此是法施，為無漏。受持一四句偈如「應無所住，而生其心。」如是修行方能見性，此是自利；為人解說此經，或一四句偈，即能使人破迷而悟，此是利他。因此佛說，此福德勝前福德。

不但此經殊勝，持經之人亦是，故佛再言「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間，天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。」隨緣度化，隨機巧說，人不分大小，地不分南北，無住說法，說法無住，不慕名聞，不求利養，如佛應化人間，故得天龍護法，大眾護持供養。

受持解說一四句偈，尚且如此，更何況能全部受持呢？故佛說「何況有人盡能受持、讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法。」此經為諸佛之母，能生一切佛，故有人盡能受持本經，定可成就最上第一希有之法，故六祖讚歎說：「摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛皆從中出。」

經典是法，法從佛出，弟子遵佛教誨，依法修行，故為一切世間，天、人、阿修羅所尊重。故有此經，則三寶全備。故佛說「若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」……（待續）