說明
週一, 11 七月 2011 17:13

真假動靜偈

作者  釋達觀 出處︰六祖壇經


知假
一切無有真,不以見於真;若見於真者,是見盡非真。

解:一切諸法,因緣所生,其性本空,無有真實,故見諸相,不以為真;若見相著相,此見不能悟其真相,故不能見自性。

悟真
若能自有真,離假即心真;自心不離假,無真何處真。

解:若要明白真相,知假相、離妄執,即能悟心真,此心亦不可執,因無心可得,只是假名為真心、佛性、真如等;自迷不悟,心染諸相,何處去求真。

不動(假不動)
有情即解動,無情即不動;若修不動行,同無情不動。

解:有情眾生,能解能動,無情木石,不知不動;若修身不動,心不起,便同無情一般,何能覺悟本性,生起般若妙智,破除無明煩惱而解脫自在呢?

真靜(真不動)
若覓真不動,動上有不動;不動是不動,無情無佛種。

解:想要心不動搖,則於日用平常中,行住坐臥、動靜語默,心不被外境所影響,才是真不動;若錯解不動意,以為空心靜坐,長坐不動,即同無情。修行之人,當於動中心不動;緣起而動,性空故不動、不受、不貪、不瞋、不有、不無、不生、不滅、不得、不失、不亂、不定………

正見
能善分別相,第一義不動;但作如此見,即是真如用。

解:因緣不同,故相有差別。智者不但對境清清楚楚,其心亦能不動;若依此見地而修持,則一切無礙。

悟心
報諸學道人,努力須用意;莫於大乘門,卻執生死智。

解:修行之人,應精進於「心」上用功,所謂:「達摩西來一字無,全憑心意用功夫。」切莫於無上法門,錯解真實義,執我、執法、執空、執般若智、執真心、執佛性,因一切法畢竟空。

說法
若言下相應,即共論佛義;若實不相應,合掌令歡喜。

解:為人說法,隨緣度化,當契理契機,即論一乘大法;若不堪受,亦不可損人道心,貶低他法,自讚毀他,應鼓勵其人再精進修行,使他歡喜、給予信心才是。

無諍
此宗本無諍,諍即失道意;執逆諍法門,自性入生死。

解:空無分別,豈有可諍,一切強辯,皆是戲論;與人相諍,即是迷人,自迷不知,已入生死,還與人言,出離生死,實是可嘆!

 

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