說明
週四, 19 一月 2006 06:27

大學之道

作者  釋達觀


大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而 后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。

古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先脩 其身;欲脩其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知; 致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身脩,身 脩而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。

自天子以至於庶人,壹是皆以脩身為本。其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也 !

大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。

最大學問,莫過於利人利己。故先要恢復自己清明之德,不再被貪欲所染,無明所蔽;進而將此修學,教導於大眾;讓世人都能回歸自性,以達到真、善、美之人生。

知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。

學習之要,首在方向,如船出航,必有目標。有此明確,心方能定,如船在湖,人定於上。心定之後,自然能靜,如風吹船動,風停船靜。心中寧靜,便能安穩,如船浮海,安然寂靜。心能安靜,思慮清明,如水無波,可照晴空。深思熟慮,便有心得,如船靠岸,終抵目標。

物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。

物有本末,故人不可捨本逐末,自不量力。本在『明明德』,則先固其根本;末在『親民』,然後有能力助於人。

事有終始,故事不可有始無終,半途而廢。始於『知止』,則心當先止於一;末於『能得』,則後方能有所心得。

能知本末、終始,則近於大學之道。此是為學之次第!

古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修 其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知; 致知在格物。

古之聖人,欲助於天下人,必先學治國;國由家而成,故先學齊家;家由人所組,故先學修身;身由心而動,故先學正心。修行修身,修身修心,心正一切正;心邪萬事邪。

念由意而發,故先學誠意;意由知而起,故先學其知;但要能致知,必格物之理。程顥云:「萬物靜觀皆自得。」修學或修行,全在此『觀』字!觀天地,則知人事;觀自然,則悟大道。

物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。

觀事物至究竟處,便能了知一切皆是因緣所生,事事相關,物物相連,不可獨立而生存。故大道無私無欲,學者當法此道,革除物欲,破除己私,則心無蒙蔽,智慧通達。

意誠則心念正,心正則能修身,有德則能家齊,家齊方知治國;德智之君治國,定能國泰民安,天下太平也。

自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也 !

自天子到平民,從聖賢至平庸,皆以『修身』作為處世之本。豈有本亂,而末能治之理?怎有顛倒,輕重不分之事?

故聖人告誡:要明白為學之次第,首重於修身,以達到「物格知至」之境,方能救濟於天下人也。

 

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